科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -08-华严部
25-中国撰述礼忏部-华严经海印道场忏仪-唐-一行-第130页
得。今以此證知。出家受戒。雖復破戒。以是因緣。可得道果。復次如佛在祇桓。有一醉婆羅門。來到佛所。求作比丘。佛敕阿難。與剃頭著法衣。醉酒既醒。驚怪己身忽為比丘。即便走去。諸比丘問。佛何以聽此醉婆羅門作比丘。佛言。此婆羅門。無量劫中。初無出家心。今因醉故暫發微心。以是因緣故。當出家得道。如是種種因緣。出家之利。功德無量。以是故白衣雖有五戒。不如出家。
又大悲經云。阿難。後當來世法滅之時。諸比丘等。於我法中。得出家已。手牽兒臂。而共遊行。從酒家至酒家。於我法中。作非梵行。彼等雖為以酒因緣。於此賢劫。一切皆當得般涅槃。由此不應觸犯。
大集經云。爾時一切諸天等神。而白佛言。世尊。若佛住世。或不住世。我等棄捨己事。擁護此法。若佛弟子四部之眾。若能勇猛精進。受持如是等經。設復養育妻妾。積聚金銀琉璃頗黎。田產城邑。童僕所使等。八種不淨之物。我為此法故擁護於彼。諸惡鬼神。不令觸惱。又言。剃髮著袈裟。不持禁戒。國王大臣等。觸惱毀謗鞭撻時。得幾許罪。佛言。若人於萬億佛身出血。罪亦過彼。若有眾生。為我出家。剃除鬚髮。披服袈裟。設不持戒。彼等悉已為涅槃印之所印也。若復出家不持戒者。有以非法。而作惱亂。罵辱毀訾。以手刀杖。打縛所截。若奪衣鉢。及奪種種資生具者。是人則壞三世諸佛真實報身。則挑一切人天眼目。是人為欲影沒諸佛所有正法三寶種故。令諸人天不得利益。墮地獄故。為三惡道增長盈滿故。罪報懺悔。
地藏十輪經云。大梵。若有依我而出家者。犯戒惡行。內懷腐敗。如穢蝸螺。實非沙門。自稱沙門。實非梵行。自稱梵行。恒為種種煩惱所勝敗壞傾覆。如是苾蒭。雖破禁戒。造諸惡行。而為一切天龍。藥叉。徤達縛。阿素洛。揭路茶。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人等。作善知識。示導無量功德伏藏。如是苾蒭。雖非法器。而剃鬚髮。披服袈裟。進止威儀。同諸賢聖。因見彼故。無量有情種種善根。皆得生長。又能開示無量有情。善趣生天涅槃正路。是故依我而出家者。若持戒。若破戒。若無戒。我尚不許轉輪聖王。及餘國王諸大臣等。依俗正法。以鞭杖等。捶拷其身。或閉牢獄。或復呵罵。或解肢節。或斷其命。況依非法。大梵。如是破戒惡行苾蒭。雖於我法毗奈耶中。名為死屍。而有出家戒德餘勢。譬如牛麝。身命終後。雖是無識旁生死屍。而牛有黃。而麝有香。能為無量無邊有情。作大饒益。破戒苾蒭亦復如是。雖於我法毗奈耶中名為死屍。而有出家戒德餘勢。能為無量無邊有情。作大饒益。大梵。譬如賈客入於大海。殺彼一類無量眾生。挑取其目。與末達那果。和合擣簁。成眼寶藥。若諸有情。盲冥無目。乃至胞胎而生盲者。持此寶藥。塗彼眼中。所患皆除。得明淨目。破戒苾蒭。亦復如是。雖於我法毗奈耶中。名為死屍。而有出家威儀形相。能令無量無邊有情。暫得見者尚獲清淨智慧法眼。況能為他宣說正法。大梵。譬如燒香。其質雖壞。而氣芬馥熏他令香。破戒苾蒭亦復如是。由破戒故。非良福田。雖恒晝夜信施所燒。身壞命終墮三惡趣。而為無量無邊有情。作大饒益。謂令皆得聞於生天涅槃香氣。是故大梵。如是破戒惡行苾蒭。一切白衣。皆應守護恭敬供養。我終不許諸在家者。以鞭杖等捶拷其身。或閉牢獄。或復呵罵。或解肢節。或斷集命。我唯許彼清淨僧眾。於布薩時。或自恣時。驅擯令出。一切給施四方僧物飲食資具。不聽受用。一切沙門毗奈耶事。皆令驅出。不得在眾。而我不許加其鞭杖繫縛斷命。若毀犯禁戒。於毀犯者毀謗。乃至鞭打奪取藏物。如是諸罪。無量無邊。今者末濁闘諍之時。應自悔責。罪報懺悔。
我等為無明所覆。不識毀謗三寶罪因。今遇道場。乃能覺知。歸命毗盧遮那如來。及一切賢聖海眾。燒香散華。毀謗三寶罪障。發露懺悔。不敢覆藏。由此因緣。我及法界眾生海。毀謗三寶。一切重罪。願皆清淨。
次懺悔滅罪印呪
唵薩栗末(二合)巴(引)巴眉悉普怛[口*捺]曷捺末日嚩也莎曷(應誦三徧)
百劫積其罪 一念悉盪除 如火焚枯草 滅盡無有餘
我昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋癡 從身語意之所生 一切我今皆懺悔
懺悔已。至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。
○(白)眾等聽說經中無常偈
自於微小嶮峻上 亦不放逸而安住 何況而於千由旬 長時嶮崖墮落處 定起今日不死想 依安樂住不應理 若我滅盡歸無時 決定來至不應疑
大方廣佛華嚴經常徧禮懺儀卷第三十六
唐 蘭山雲嚴慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄
宋 蒼山載光寺沙門普瑞補註
明 欽[褎-禾+(木-十+子)]忠義忠盡四川布政佛弟子木增訂正
雞山寂光寺沙門讀徹參閱
天台習教觀沙門正止治定
第三十七晌
次等覺位中摩耶之子後百佛及十知識會
一切恭敬敬禮無盡三寶。
是諸眾等人各胡跪。嚴持香華。如法供養。願此供海雲。徧滿十方界。或施飲食