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25-中国撰述礼忏部-华严经海印道场忏仪-唐-一行-第137页
夜。是故汝等勤加修習。孝養父母。若人供佛。福等無異。應當如是報父母恩。又經云。承侍父母之福。與承侍一生補處菩薩福德齊等。若人承侍五百羅漢。不如承侍生身父母。由是父母恩重故。佛擔父棺。三千震動。知父母恩重故。佛滅雖三重氎褁。母來復起問訊。此皆為不孝眾生。而示跡矣。是以我等自多劫來。或父母處棄於孝行禮儀。殺害打罵。呵責說過。三業錯失。六根違禮。造罪無量。今皆懺悔。
次眾生恩者。即無始來一切眾生。輪轉五道。經百千劫。於多生中。互為父母。以互為父母故。一切男子。即是慈父。一切女人。即是悲母。昔生生中。有大悲故。猶如現在父母之恩等無差別。如是昔恩。猶未能報。或因妄業生諸違順。以執著故。反為其怨。何以故。無明覆障宿住智明。不了前生曾為父母。所可報恩。互為饒益。無饒益者。名為不孝。以是因緣。諸眾生類。於一切時。亦有大恩。實為難報。如是之事。名眾生恩。行願經云。盡法界虗空界。十方剎海。所有眾生。種種差別。所謂卵生胎生溼生化生。或有依於地水火風而生住者。或有依空及諸草木而生住者。種種生類。種種色身。種種形狀。種種相貌。種種壽量。種種族類。種種名號。種種心性。種種知見。種種欲樂。種種意行。種種威儀。種種衣服。種種飲食。處於種種村營聚落城邑宮殿。乃至一切天龍八部人非人等。無足二足。四足多足。有色無色。有想無想。非有想非無想。如是等類。我皆於彼隨順而轉。種種承事。種種供養。如敬父母。如奉師長及阿羅漢。乃至如來等無有異。於諸病苦。為作良醫。於失道者。示其正路。於暗夜中。為作光明。於貧窮者。令得伏藏。菩薩如是平等。饒益一切眾生。何以故。菩薩若能隨順眾生。則為隨順供養諸佛。若於眾生。尊重承事。則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者。則令一切如來歡喜。何以故。諸佛如來。以大悲心而為體故。因於眾生。而起大悲。因於大悲。生菩提心。因菩提心。成等正覺。譬如曠野沙磧之中。有大樹王。若根得水。枝葉華果。悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王亦復如是。一切眾生而為樹根。諸佛菩薩而為華果。以大悲水。饒益眾生。則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故。若諸菩薩。以大悲水。饒益眾生。則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生。若無眾生。一切菩薩。終不能成無上正覺。善男子。汝於此義。應如是解。以於眾生心平等故。則能成就圓滿大悲。以大悲心隨眾生故。則能成就供養如來一切眾生。願令眾生。常得安樂。無諸病苦。若行惡法。皆悉不成。所修善業。皆悉成就。關閉一切諸惡趣門。開示人天涅槃正路。若諸眾生。因其積集諸惡業故。所感一切極重苦果。我皆代受。令彼眾生。悉得解脫。又首楞嚴經云。一切眾生。從無始來。種種顛倒。業種自然。如惡叉聚。諸修行人。不能得成無上菩提。乃至別成聲聞緣覺。及成外道諸天魔王。及魔眷屬。皆由不知二種根本。錯亂修習。猶如煑沙。欲成嘉饌。縱經塵劫。終不能得。云何二種。阿難。一者無始生死根本。則汝今者與諸眾生。用攀緣心。為自性者。二者無始菩提涅槃元清淨體。則汝今者識精元明。能生諸緣。緣所遺者。由諸眾生。遺此本明。雖終日行。而不自覺。枉入諸趣。若和合者。同於變化。終始相成。生滅相續。生死死生。生生死死。如旋火輪。未有休息。彼一切眾生者。今我及汝處有大恩故。因何不報。是故我等。自從無始。無明障覆。於諸眾生。不知報恩。今皆懺悔。
國王恩者。福德最勝。雖生人間。得自在故。三十三天諸天子等。恒與其力常護持故。於其國界山河大地。盡大海際。屬於國王。一人福德。勝過一切眾生福故。是大聖王。以正法化。能使眾生。悉皆安樂。譬如世間一切堂殿。柱為根本。人民豐樂。王為根本。依王有故。亦如梵王。能生萬物。聖王能生治國之法。利眾生故。如日天子。能炤世間。聖王亦能觀察天下人安樂故。王失正治。人無所依。若以正化。八大恐怖。不入其國。所謂他國侵逼。自界叛逆。惡鬼疾病。國土譏饉。非時風雨。過時風雨。日月薄蝕。星宿變怪。人王正化。利益人民。如是八難。不能侵故。譬如長者唯有一子。愛念無比。憐愍饒益。常與安樂。晝夜不捨。國大聖王亦復如是。等示羣生。如同一子。擁護之心。晝夜無捨。如是人王。令修十善。名福德主。若不令修。名非福主。所以者何。若王國內。一人修善。其所得福。皆為七分。造善之人。得其五分。於彼國王。常獲二分。善因王修。同福利故。造十惡業。亦復如是。同其事故。一切國內。田地園林所生之物。皆為七分。亦復如是。若有人王。成就正見。如法化世。名為天王。以天善法。化世間故。諸天善人。及護世王。常來加護。守王宮故。雖處人間。修行天業。賞罰之心。無徧黨故。一切聖王法皆如是。如是聖主。名正法王。以是因緣。成就十德。一名能炤。以智慧眼。炤世間故。二名莊嚴。以大福智。莊嚴國故。三名與樂。以大安樂。與人民故。四名伏怨。一切怨敵。自然伏故。五名離怖。能却八難。離恐怖故。六名任賢。集諸賢人。評國事故。七名法本。萬姓安住。依國王故。八名持世。以天王