左旋
如睡眠時。熏力境等。如夢死亡已後有之中有識起亦復如是。猶如醉人。無所覺知一向昏迷而住。罪報懺悔。
三白色神識有之中有身者。非同前二中有昏昧而住。意識聰利也。偈曰。 有之中有眾生者 諸根聚集無障礙 山石墻壁悉穿透 剎那速能至萬里 業之神通具威力 七中有身淨眼見 如是受中有身罪報懺悔。
其一地獄中有身者。形相醜惡。如燒焦杌樹。二餓鬼中有身者。如烟色。三畜生中有身者。如水色。四人及五淨居天中有身者。端嚴如金色。六色界中有身者。容色如白銀。七非天等中有身者。如青空色。此等中有眾生。或於二手二足。或四足多足。或四手二足。或無足。依先世所造之業。隨所應生。處滅時中有身。亦與各自彼本有之身中有身相似也。罪報懺悔。
若天之中有身者。以頭向上生去。人及非人畜生餓鬼四中有身者。橫行而生。地獄中有身者。頭趣向下生去。由此業故改變七種中有身者。悉空中經行。以天眼見自生處。罪報懺悔。前受業報人生滅中有身者。此時境已滅發起後時境相等之中有故。與彼亡者。作勝善根。則多獲福德。不受業報。如日出破闇。諸苦悉無。如現在時。多受樂也。變彼不定自性重惡業中有身輕善業中有身。由前福威力故。第一七日時。彼生滅中有身命終生時。引夢境有之中有身起意身。
乃至生佛國。若本有身死亡已後。第一七日中。前三日時。覺知自本有身已死。又半日依然住時。若修福善人者。無怖畏心。若造惡者。生大怖畏。若見坑坎。或地縫石窟中間等惶怖。樂受生之中有身也。又吉祥上樂本續云。
棄於國土及宮殿 起別妻妾男女想 了知神識而分離 惶怖忽至須彌頂 三返悲哭出惡聲 彼時生惡害者現 若有其身依然現 若無身時覺本身 往昔何在去何處 穿山透壁過大水 剎那時中遊空界 又真性集說何在 惟此亡過滅歿時 三更第三時分中 彼滅歿事能覺知 往昔因緣定如是
罪報懺悔
又第一七日後三日半滅時。造惡業者。現三怖四畏等相。三怖者。即三惡趣也。四畏者。大海波濤聲。日月天響聲。起大劫火聲。大風發起聲等。此聲出時。起於怖畏。受如是報。自後親屬等。若修善作福。猶如嬰兒。自亦修福。若親屬等造罪。於苦加苦。更亦起怖。受大苦報。罪報懺悔。
若實修善似舉明燈。炤彼虗偽惡習業障。無明黑暗。悉摧壞也。集福修善懺悔等。第一七日中緊切追薦。則後七七日中。易得度脫也。若第一七日中。若不緊切追薦。後七七日中。難救拔也。所以者何。上品修善人。及人道欲界天色界天中有身之壽命者。第三七日內。決受生去。彼時分別善惡道時。現自性中有身位不定也。前七日中有身。悉是自體化故。所以有情亦不定。正覺亦不定。猶如虗空。不解則輪迴有情。悟心則清淨正覺。故位不定也。中品修善者。
人及非天等。受中有身壽命者。五七日中。而受生去。若作不善者。墮三惡趣。其中有身壽命。七七四十九日中七番死時受報。偈曰。
生滅夢境有之身此三種之中有者次第一七日中住第一七日業報身坎窟石罅去受報第二七日下種子熏種現惡境生怖第三七日現意身現於三怖四畏等人天前三七日畢三種中有集和合業報種子起二身以現意身壽終生非天中有亦如是從第三七日為始至中第四五七日各自住畢集生去地獄三中有亦同始從第五之七日如前住集壽終生非天惡趣二中有彼之二七日中者住聚無暇受苦報罪報懺悔
又最明了悟本續中。說五種身。一現有身。由善惡業力。而起現在分現身。身色和合。是此身體。二死有身。現身命終是現屍身。三中有身。迴惡入善退善入惡。放逸力故。善惡相和。始從第一日半。乃至第七末日之六分內。七種業持故。住此者。第一七日中。上三日半。未起覺知相故。不在中有之內。後三日半。起地獄中有之相。第二七日起餓鬼中有之相。第三七日起畜生中有之相。第四七日現人趣中有之相。第五七日現修羅中有之相。第六七日現天趣中有之相。
第七七日中上六分者。起解脫之中有身也。四生有身者。第七七日。處是最後一分。五後有身者。是後受身。若上品大善。及重罪人者。第一七日內。善昇惡降。各自果報分明。若中品善惡因果。第三七日內分明。若下品善惡因果。四十九日。上昇下降分明。若是下之上品。一百日中分明。第三下品中者。
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -08-华严部
25-中国撰述礼忏部-华严经海印道场忏仪-唐-一行*导航地图-第142页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...