左旋
不能傾動。佛法僧寶具足無量神通變化。利樂有情。蹔無休息。以是義故。諸佛法僧。說名為寶。由是我等從無數劫來。無明覆蔽。輕慢三寶。不能尊重。讚歎承事供養。所造罪業。無量無邊。說不能盡。今皆懺悔。
善男子。我為汝等略說四種世出世間有恩之處。汝等當知修菩薩行。應報如是四種之恩。爾時五百長者。白佛言。世尊如是四恩。甚為難報。當修何行。而報是恩。佛告諸長者言。善男子。為求菩提。有其三種十波羅蜜。一者十種布施波羅蜜多。二者十種親近波羅蜜多。三者十種真實波羅蜜多。若有善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。能以七寶。滿於三千大千世界。布施無量貧窮眾生。如是布施。但名布施波羅蜜多。不名真實波羅蜜多。若有善男子善女人。
發大悲心。為求無上正等菩提。以自妻子。施與他人。心無悋惜。身肉手足。頭目髓腦。乃至身命。施來求者。如是布施。但名親近波羅蜜多。未名真實波羅蜜多若善男子善女人發起無上大菩提心住無所得勸諸眾生。同發此心。以真實法一四句偈。施一眾生。使向無上正等菩提。是名真實波羅蜜多。前二布施。未名報恩。若善男子善女人。能修如是第三真實波羅蜜多。乃名真實能報四恩。所以者何。前二布施。有所得心。第三施者無所得心。以真法施一切有情。
令發無上大菩提心。是人當得證菩提時。廣度眾生。無有窮盡。紹三寶種。使不斷絕。以是因緣。名為報恩。
又有四恩。父母國王二種之恩。如同前說。上師善知識恩者。經中以二百大喻讚不能盡。涅槃經云。阿難言。善知識是入法半分因緣。佛言莫作是說。善知識者。是全因緣。從初發心乃至成佛。皆由善知識也。金剛頂經云。三世諸佛之福。與阿闍黎師一毛孔福。同等無異。又師佛等同者。金剛尖本續云。上師與佛而同等。是故應依於上師。威德王本續云。上師同等諸正覺。又上師勝於佛者。金剛尖本續云。若比千佛上師勝。應依於上師。又上師者。是第四寶。
又云。上師是佛。上師是法。上師亦即是僧寶。密集本續云。供養中勝供上師。金剛尖本續又云。諸佛正法。大眾三殊勝上師是第四寶。諸經論。及本續劑門中。廣讚上師善知識之恩。不能具引。今惡濁世白法隱沒。鬥諍時。至若不恭敬上師。更有何依怙。由是我等從多劫來。未逢上師及善知識。或遇逢時。不能以三業尊重承事。供養讚歎。又乃呵毀謗。說過非造。種種罪業。說不能盡。今皆懺悔。
次施主恩者。不可思議夫若無外護。無修行緣。施主不助。實難進道。我佛慈悲深厚故。雖入滅度。留禮與後。弟子受用。其所留福者。皆施主處有。今我等遇末法時。無戒無德。少能修習禪定智慧。受用信心施主衣服飲食臥具醫藥。宮殿房室。乘騎莊嚴。七寶財物。種種資具。或不應受。而妄受之。或應受用過分受之。或受已後。而乃枉費。造如是等種種罪障。無量無邊。今皆懺悔。
我等為無明所覆。不知罪因。不報四恩。今遇道場。方能覺知。歸命毗盧遮那如來。及一切賢聖海眾。燒香散華。一切業報發露懺悔。不敢覆藏。由此因緣。我及法界眾生海。不能報答四恩。一切業報。願皆清淨。
次懺悔滅罪印呪
唵薩栗末(二合)巴(引)巴眉悉普怛[口*捺]曷捺末日囉也莎曷(應誦三徧) 百劫積集罪 一念悉盪除 如火焚枯草 滅盡無有餘 我昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋癡 從身語意之所生 一切我今皆懺悔 懺悔已。至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。
○(白)眾等聽說經中無常偈
生老病死 纏縛眾生 如似霜雹 壞諸苑林 諸勝妙色 由此皆變 猶如山火 四方俱起 野獸墮中 憂愁驚怖 處生死中 亦復如是 唐 蘭山雲嚴慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄 宋 蒼山載光寺沙門普瑞補註 明 欽[褎-禾+(木-十+子)]忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正 雞山寂光寺沙門讀徹參閱
天台習教觀沙門正止治定
第四十晌
次顯因廣大攝末歸本普賢菩薩會
一切恭敬敬禮無盡三寶。
是諸眾等人各胡跪。嚴持香華。如法供養。願此供海雲。徧滿十方界。阿僧祇寶衣列。阿僧祇寶帳設。阿僧祇寶座。阿僧祇寶繒。以敷座上。阿僧祇閻浮檀金童女像。阿僧祇雜寶諸形像。阿僧祇妙寶菩菩像。處處充徧。阿僧祇眾鳥。出和雅音。阿僧祇寶優鉢羅華。阿僧祗寶波頭摩華。阿僧祇寶拘物頭華。阿僧祇寶芬陀利華。以為莊嚴。
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