左旋
十方盡歸命滅罪增淨信願生華藏海極樂淨土中經云善財童子見普賢菩薩(至)解脫自在悉皆同等。願共諸眾生願生華藏海極樂淨土中南無此金剛藏菩提場中毗盧遮那如來師子座前坐一切寶蓮華座普賢菩薩摩訶薩南無如此娑婆十方所有世界一一座中一切世界一切佛所一切普賢菩薩摩訶薩南無普賢如實思惟一切法力智慧眼力故得此究竟三世平等清淨法身南無普賢助道法力諸善根力大志樂力修功德力故得此清淨無上法身南無普賢菩薩身相好肢節一一毛孔中皆
有不可說不可說佛剎海一一剎海皆有諸佛出興於世大菩薩眾一切所共圍繞南無普賢於一一世界中出一切佛剎海微塵數一切佛化身雲南無圓器上根百城求法一生之內菩薩行圓為末世頓門修證軌範善財菩薩摩訶薩南無今此娑婆三千世界外毗盧遮那佛處普賢面前一切善財菩薩摩訶薩南無如是等不可說佛剎微塵數剎海中一切世界一切佛所普賢面前一切善財菩薩摩訶薩
十方盡歸命 滅罪增淨信 願生華藏海 極樂淨土中
次不悟一實境界懺悔
惟願帝網無盡佛法僧寶毗盧遮那如來。普賢文殊海會聖眾。世出世神慈悲本願。放大光明。炤於法會。證盟護念。哀愍攝受。願我及一切眾生海。自從無始直至今時。無明葢覆。不悟一實境界。發露懺悔。占察善惡業報經云。爾時會中有菩薩。名堅淨信。從座而起整衣服。偏袒右肩。合掌白佛言。我今於此眾中。欲有所問諮請世尊願垂聽許。佛言。善男子。隨汝所問便可說之。堅淨信菩薩言。如佛先說。若我去世正法滅後。像法向盡及入末世。如是之時。
眾生福薄。多諸衰惱。國土數亂。災害頻起。種種厄難。怖懼逼嬈。我諸弟子。失其善念。唯長貪嗔嫉妒我慢說有相似。行善法者。但求世間利養名稱。以之為主。不能專心修出要法。爾時眾生。覩世災亂。心常怯弱。憂畏己身及諸親屬。不得衣服。充養軀命。以如是等眾多障礙因緣故。於佛法中鈍根少。信得道者極少。乃至漸漸於三乘中信心成就者。亦復甚尠。所有修學世間禪定。發諸通業。自知宿命者。次轉無有。如是於後入末法中。經久得道。獲信禪定通業等。
一切全無我。今為此未來惡世像法向盡。及末法中。有微少善根者。請問。如來設何方便。開化示導。令生信心。得除衰惱。以彼眾生。遭值惡時。多障礙故。退其善心。於世間出世間因果法中。數起疑惑。不能堅心專求善法。如是眾生。可愍可救。世尊大慈一切種智。願興方便。而曉諭之。令離疑網。除諸障礙。信得增長。隨於何乘。速獲不退。佛告堅淨信言。善哉善哉。快問斯事。深適我意今此眾中有菩薩摩訶薩。名曰地藏。汝應以此事。而請問之。
彼當為汝建立方便。開示演說。誠汝所願時堅淨信菩薩。復白佛言。如來世尊。無上大智。何意不說。乃欲令彼地藏菩薩。而演說之。佛告堅淨信。汝莫生高下想。此善男子。發心已來。過無量無邊不可思議阿僧祇劫。久已能度薩婆若海。功德滿足。但依本願自在力故。權巧化現。影應十方。雖復普遊一切剎士。常起功業。而於五濁惡世。化益偏厚。亦依本願力所熏習故。及因眾生。應受化業故也。彼從十一劫來。莊嚴此世界。成熟眾生。是故在斯會中。
身相端嚴威德殊勝。唯除如來無能過者。又於此世界。所有化業。惟除徧吉。觀世音等諸大菩薩。皆不能及。以是菩薩本誓願力。速滿眾生一切所求。能滅眾生一切重罪。除諸障礙。現得安隱。又是菩薩。名為善安慰說者。所謂巧演深法。能善開導初學發意。求大乘者。令不怯弱。以如是等因緣。於此世界。眾生渴仰。受化得度。是故我今。令彼說之。爾時堅淨信菩薩。既解佛意已。尋即勸請地藏菩薩摩訶薩言。善哉救世真士。善哉大智開士。如我所問。
惡世眾生。以何方便。而化導之。使離諸障。得堅固信。如來今者。為欲令汝說是方便。宜當知時。哀愍為說。爾時地藏菩薩摩訶薩。語堅淨信菩薩摩訶薩言。善男子諦聽。當為汝說。若佛滅後惡世之中。有諸比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。於世間出世間因果法。未得決定信。不能修學無常想。苦想。無我想。不淨想。成就現前。不能勤觀四聖諦法。及十二因緣法。亦不勤觀真如實際無生無滅等法。以不勤觀如是法故。不能畢竟不作十惡根本過罪。於三寶功德。
種種境界。不能專信。於三乘中。皆無定向。如是等人。若有種種諸障礙事。增長憂慮。或疑或悔。於一切處心不明了。多求多惱眾事牽纏。所作不定。思想繞亂。
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