左旋
願共諸眾生往生華藏海極樂淨土中南無觀察一切勝法蓮華光慧王菩薩摩訶薩南無法喜慧光明菩薩摩訶薩南無香焰光普明慧菩薩摩訶薩南無師子奮迅慧光明菩薩摩訶薩南無法海慧功德藏菩薩摩訶薩南無慧燈普明菩薩摩訶薩南無華焰髻普明智菩薩摩訶薩南無威德慧無盡光菩薩摩訶薩南無法界普明慧菩薩摩訶薩南無精進力無礙慧菩薩摩訶薩南無如是等佛剎微塵數世界中復有十億剎海微塵數諸菩薩眾而來集會一切剎海一一四天下諸道場中皆亦如是一切菩薩至心歸命。
禮大方廣佛華嚴經華藏世界海本尊毗盧遮那佛
十方盡歸命 滅罪增淨信 願生華藏海 極樂淨土中
次意根三毒罪懺悔
惟願帝網無盡佛法僧寶。毗盧遮那如來。普賢文殊海會聖眾。世出世神。慈悲本願。放大光明。炤於法會。證盟護念。哀愍攝受。願我及一切眾生海。自從無始。直至今時。業海無盡。帝網重重。諸貪嗔癡。一切罪業。發露懺悔。除業障經云。貪有三種。上中下品。上品貪者。若身若心極其分位。而生染著。無離貪心。由染著故。於一切處不生慚愧。何者是為無慚。謂獨止一處。作是思惟而起尋求。諸所欲事。稱讚欲境。自現有德。是為無慚。何者是為無愧。
由彼貪欲因緣。於父母等前。違背狠房。及生惱害。於尊師之前。亦無恥辱。自現有德。是為無愧。以是因緣。命終之後。墮惡趣中。此名上品貪。中品貪者。謂若親近諸欲境時。自初至末。雖復暫有所成。旋起離貪之心。即生變悔。此名中品貪。下品貪者。謂若親近諸欲境時。或身相觸。或共語言。或瞻視間。旋起即滅。此名下品貪。總要而言。一切濟念受用資具。有所欲者。皆名下品。不悟此法。今皆懺悔。
嗔有三種。上中下品。上品嗔者。隨於所起諸嗔境中。生極嗔恚。而復[日/出/大/米]惡。便造五無間罪。或隨造一無間罪。或謗正法。凡如是等。總聚五無間罪。算分數分喻分。乃至烏波尼煞曇分。皆不能及。由此因緣。身壞命終。墮大地獄。若或暫得生於人間。身相黑色。其目赤惡。性多[日/出/大/米]惡。此因緣故還生地獄。此名上品嗔。中品嗔者。隨於諸嗔境中。若暫起已。或微分造不善罪業。即速變悔。旋時對治。而令止息。此名中品嗔。
下品嗔者。謂於親愛和合境中。隨以嗔緣。輒生輕謗。雖復暫起。於剎那中。即生變悔。旋起對治。而令息滅。此名下品嗔。不悟此法。今皆懺悔。
癡有三種。上中下品。上品癡者。諸一切處。若行若止。悉無善作。亦無憂戚。不生變悔。此名上品癡。中品癡者。若起少分不善之業。雖有所成。即速變悔。於同梵行人所。懺謝其罪。不現己德。此名中品癡。下品癡者。謂於如來所制戒中。不越性罪。違犯初篇戒學之罪。此名下品癡。不悟此法。今皆懺悔。
我等為無明所覆。不識貪嗔癡等罪因。今遇道場。乃能覺知。歸命毗盧遮那如來。及一切賢聖海眾。燒香散華。貪嗔癡罪。發露懺悔。不敢覆藏。由此因緣。我及法界眾生海意業重罪。悉皆清淨。
次懺悔滅罪印呪
唵薩栗末(二合)巴(引)巴眉悉普怛[口*捺]曷捺末日囉也莎曷(應誦三徧) 百劫積集罪 一念悉盪除 如火焚枯草 滅盡無有餘 我昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋癡 從身語意之所生 一切我今皆懺悔 懺悔已。至心歸命。禮本尊毗盧遮那佛。
○(白)眾等聽說經中無常偈
一切法皆空 高者亦當墜 和合必有離 有命皆歸死 三界諸眾生 現在及未來 生者必有死 無有法常者 譬如日出沒 一切人皆見 一切生亦然 死法當現前 唐 蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄 宋 蒼山載光寺沙門普瑞補註 明 欽[褎-禾+(木-十+子)]忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正 雞山寂光寺沙門讀徹參閱
天台習教觀沙門正止治定
第九晌
一切恭敬敬禮無盡三寶。
是諸眾等人各胡跪。嚴持香華。如法供養。願此供海雲徧滿十方界。種種色瓔珞。種種色寶冠。種種色妙鬘。種種色衣服。種種色法衣。種種色嚴具。種種色寶華。種種色妙香。種種色塗香。種種色末香。種種色樓閣。種種色寶蓋。種種色幢幡。種種色音樂。彼聲美妙歌詠佛法。乃至種種資具悉徧一切眾生處。充滿一切佛剎道場。普徧供養一切諸佛。以如是等諸供養具。常作供養。帝網重重。
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