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25-中国撰述礼忏部-华严经海印道场忏仪-唐-一行-第60页
食。大慧。我若聽許聲聞食肉。我則非是住慈心者。修觀行者。行頭陀者。趣大乘者。云何而勸諸善男子及善女人。於諸眾生。生一子想。斷一切肉。大慧。我於諸處。設遮十種。許三種者。是漸禁斷。令其修學。今此經中。自死他殺。凡是肉者。一切悉斷。大慧。我不曾許弟子食肉。亦不現許。亦不當許。大慧。凡是肉食。於出家人。悉是不淨。大慧。若有癡人。謗言如來聽許食肉。亦自食者。當知是人惡業所纏。必當永墮不饒益處。大慧。我之所有諸聖弟子。尚不食於凡夫段食。況食血肉不淨之食。大慧。聲聞緣覺。及諸菩薩。尚惟法食。豈況如來。大慧。如來法身非雜食身。大慧。我已斷除一切煩惱。我已浣滌一切習氣。我已善擇諸心智慧。大悲平等。普觀眾生。猶如一子。云何而許聲聞弟子。食於子肉。何況自食。作是說者。無有是處。爾時世尊。重說頌曰。
悉曾為親屬 眾穢所成長 恐怖諸含生 是故不應食 一切肉與[葸-十+夕] 韮蒜及諸酒 如是不淨物 修行者遠離 亦常離麻油 及諸穿孔牀 以彼諸細蟲 於中大驚怖 飲食生放逸 放逸生邪覺 從覺生於貪 是故不應食 邪覺生貪故 心為貪所醉 心醉長愛欲 生死不解脫 為利殺眾生 以財取諸肉 二俱是惡業 死墮呌喚獄 不想不教求 此三種名淨 世無如是肉 食者我呵責 更互相食噉 死墮惡獸中 臭穢而癲狂 是故不應食 獵師旃荼羅 屠兒羅剎婆 此等種中生 斯皆食肉報 象脇與大雲 涅槃央掘摩 及此楞伽經 我皆制斷肉 食已無愧慚 生生常癲狂 諸佛及菩薩 聲聞所嫌惡 先說見聞疑 已斷一切肉 以其惡習故 愚者妄分別 如貪障解脫 肉等亦復然 若有食之者 不能入聖道 未來世眾生 於肉愚癡說 言此淨無罪 佛聽我等食 淨肉尚如藥 猶如子肉想 是故修行者 知量而行乞 安住慈心者 我說常厭離 師子及虎狼 應共同遊止 食肉背解脫 及違聖表相 令眾生生怖 是故不應食 若於酒肉等 一切皆不食 必生賢聖中 豐財具智慧
又不食肉經云。
寧可自燒及挑眼 不取斷命而食肉 諸佛演說慈悲法 彼法中說行慈者 出腦敲骨皆許可 不應食彼眾生肉 若違佛法食肉者 彼人修慈不圓滿 常受短壽及多病 沈生死中不成佛
又大涅槃經云。迦葉菩薩復白佛言。世尊。云何如來不聽食肉。佛言。夫食肉者。斷大慈種。迦葉又言。如來何故先聽比丘食三種淨肉。佛言。是三種淨肉。隨事漸制。又何因緣故不聽食十種不淨肉耶。言十種者。人蛇象馬驢犬師子猪狐猴猻是也。又何以故十種不淨。乃至九種清淨。而復不聽。佛言。彼亦是因事漸次而制。如來所制一切禁戒。各有異意。異意故聽食三種淨肉。異想故斷十種肉。異想故一切悉斷。及自死者。我從今日。制諸弟子。不得復食一切肉也。善男子。如是菩薩清淨之食。猶尚不食。況當食肉。罪報懺悔。
又首楞嚴經云。我滅度後。末法之中。多此鬼神。熾盛世間。自言食肉得菩提路。阿難。我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生。本無命根。汝婆羅門地多蒸溼。加以砂石。草萊不生。我以大悲神力所加。因大慈悲。假名為肉。汝得其味。奈何如來滅度後。食眾生肉。名為釋子。廣行貪染噉肉。作善知識。令諸眾生。墮愛見坑。失菩提道。罪報懺悔。
我等為無明所覆。不識食肉罪因。今遇道場。方乃覺知。歸命毗盧遮那如來。及一切賢聖海眾。燒香散華。食肉罪業。發露懺悔。不敢覆藏。由此因緣。我及法界眾生海。食肉重罪。悉皆清淨。
次懺悔滅罪印呪
唵薩栗末(二合)巴(引)巴眉悉普怛[口*捺]曷捺末日囉也莎曷(應誦三徧)
百劫積集罪 一念悉盪除 如火焚枯草 滅盡無有餘
我昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋癡 從身語意之所生 一切我今皆懺悔
懺悔已。至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。
○(白)眾等聽說經中無常偈
無上諸世尊 緣覺聲聞眾 常捨無常身 何況諸凡夫 父母及妻子 兄弟并眷屬 因觀生死隔 云何不愁歎
唐 蘭山雲巖慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄
宋 蒼山載光寺沙門普瑞補註
明 欽[褎-禾+(木-十+子)]忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正
雞山寂光寺沙門讀徹參閱
天台習教觀沙門正止治定
第十六晌
一切恭敬禮無盡三寶。
是諸眾等人各胡跪。嚴持香華。如法供養。願此供海雲徧滿十方界。阿僧祇華。阿僧祇香。阿僧祇鬘。阿僧祇塗香末香。衣服珍寶。幢幡玅葢。諸莊嚴具。各阿僧祇。以用供養。以如是等諸供養具。常作供養。帝網重重。諸佛菩薩賢聖海眾。受此供養雲。以為光明臺。廣於無邊界。無量無盡。願作佛事。
供養已。一切恭敬。
次奉施寶錯
寶珠自性廣