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25-中国撰述礼忏部-华严经海印道场忏仪-唐-一行-第74页
佛華嚴經華藏世界海本尊毗盧遮那佛
十方盡歸命 滅罪增淨信 願生華藏海 極樂淨土中
梵行品第十六
經云爾時正念天子(至)成就慧身不由他悟。
願共諸眾生 往生華藏海 極樂淨土中
南無十身無礙毗盧遮那如來道場一切海眾 南無大方廣佛華嚴經中初發心功德品法門 至心歸命禮大方廣佛華嚴經華藏世界海本尊毗盧遮那佛
十方盡歸命 滅罪增淨信 願生華藏海 極樂淨土中
初發心功德品第十七
經云爾時天帝釋白法慧菩薩(至)宜應速發菩提心。
願共諸眾生 往生華藏海 極樂淨土中
次證法諸佛
南無如是等十方不可說不可說世界佛剎微塵數同名法慧一切諸佛
次證法菩薩
南無十方百千億那由他無數無量無邊無等不可數不可稱不可量不可說盡法界虗空界諸世界中亦說此法教化眾生法慧菩薩一切海眾 南無如是等世界諸佛道場一切海眾 至心歸命禮大方廣佛華嚴經華藏世界海本尊毗盧遮那佛 南無十身無礙毗盧遮那如來道場一切海眾 南無大方廣佛華嚴經中明法品法門
十方盡歸命 滅罪增淨信 願生華藏海 極樂淨土中
明法品第十八
經云爾時精進慧菩薩(至)如來歡喜大眾奉行。
願共諸眾生 往生華藏海 極樂淨土中
次法界須彌十住菩薩
南無十方三世盡虗空界微塵剎土中發心住菩薩一切海眾 南無十方三世盡虗空界微塵剎土中治地住菩薩一切海眾 南無十方三世盡虗空界微塵剎土中修行住菩薩一切海眾 南無十方三世盡虗空界微塵剎土中生貴住菩薩一切海眾 南無十方三世盡虗空界微塵剎土中具足方便住菩薩一切海眾 南無十方三世盡虗空界微塵剎土中正心住菩薩一切海眾 南無十方三世盡虗空界微塵剎土中不退住菩薩一切海眾 南無十方三世盡虗空界微塵剎土中童真住菩薩一切海眾 南無十方三世盡虗空界微塵剎土中法王子住菩薩一切海眾 南無十方三世盡虗空界微塵剎土中灌頂住菩薩一切海眾 至心歸命禮大方廣佛華嚴經華藏世界海本尊毗盧遮那佛
十方盡歸命 滅罪增淨信 願生華藏海 極樂淨土中
次十重垢染懺悔
惟願帝網無盡佛法僧寶。毗盧遮那如來。普賢文殊海會聖眾。世出世神。慈悲本願。放大光明。炤於法會。證盟護念。哀愍攝受。願我及一切眾生海。自從無始。直至今時。十重垢染一切罪業。發露懺悔。
夫以本性所懺罪者。從本至末。不出十重。迷源者。根本無明。迷背真界。起於三細六麤九相。染惱返本者。業止故無苦。乃至證得一心。遊於不二果海。馬鳴論云。謂不如實知真如法一故。不覺心起。而有其念。念無自相。不離本覺。猶如迷人依方故。迷若離於方。則無有迷眾生。亦爾依覺故。迷若離覺性。則無不覺。以有不覺妄想心故。能知名義。為說真覺。若離不覺之心。則無真覺自相可說。復次依不覺故。生三種相。與彼不覺。相應不離。云何為三。一者無明業相。以依不覺故心動。說名為業。覺則不動。動則有苦果。不離因故。二者能見相。以依動故。能見不動則無見。三者境界相。以依能見故。境界妄現。離見則無境界。以有境界緣故。復生六種相。云何為六。一者智相。依於境界。心起分別愛。與不愛故。二者相續相。依於智故。生其苦樂。覺心起念。相續不斷故。三者執取相。依於相續。緣念境界住持苦樂心起著故。四者計名字相。依於妄執分別。假名言相故。五者起業相依於名字。尋名取著。造種種業故。六者業繫苦相。以依業受報。不自在故。當知無明。能生一切染法。以一切染法。皆是不覺相故。復次生滅因緣者。所謂眾生依心意。意識轉故。此義云何。以依阿賴耶識。說有無明不覺。而起能見能現。能取境界。起念相續。故說為意。此意復有五種名。云何為五。一者名為業識。謂無明力。不覺心動故。二者名為轉識。依於動心。能見相故。三者名為現識。所謂能現一切境界。猶如明鏡。現於色像。現識亦爾。隨其五塵對至即現。無有前後。以一切時。任運而起常在前故。四者名為智識。謂分別染淨法故。五者名為相續識。以念相應不斷故。住持過去無量世等。善惡之業。令不失故。復能成熟現在未來苦樂等報。無差違故。能令現在已經之事。忽然而念未來之事。不覺妄慮。是故三界虗偽唯心所作。離心則無六塵境界。此義云何。以一切法。皆從心起妄念。而生一切分別。即分別自心。心不見心。無相可得。當知世間一切境界。皆依眾生無明妄心。而得住持。是故一切法。如鏡中像。無體可得。唯心虗妄。以心生則種種法生。心滅則種種法滅故。
我等為無明所覆。不悟根本枝末十種染惱。分別變易。二苦本具。今遇道場。方始覺知。歸命毗盧遮那如來。及一切賢聖海眾。燒香散華。十重染惱。發露懺悔。不敢覆藏。由此因緣。我及法界眾生海。本末十重染惱一切罪業。悉願清淨。
次懺悔滅罪印呪
唵薩栗末(二合)巴(引)巴眉悉普怛[口*捺]曷捺末日囉也莎曷(應