左旋
處世界如虗空 似蓮華不著水 心清淨超於彼 稽首禮無上尊
旋遶念誦
(既懺悔發願已。應當一心正身威儀。右旋法座。燒香散華。安詳徐步。憶念三寶微妙功德。口中稱念)。 南無法界十方佛 南無法界十方法 南無法界十方僧 南無毗盧遮那佛 南無釋迦牟尼佛 南無大方廣佛華嚴經 南無普賢菩薩 南無文殊師利菩薩 南無法會大菩薩 南無功德林菩薩 南無金剛幢菩薩 南無金剛藏菩薩 南無文殊等五十五聖者 南無善財菩薩 南無法界剎海微塵數菩薩眾
(此即覺了音聲。性空身心。如雲如影。舉足下足。心無所得。不住行步之相。幻影即空。即云真法性故。我此身影現十方。充滿法界。無不普現。旋遶諸佛。如是三匝。乃至三七七七百匝。無有定數。當自斟酌。行道欲竟。還如前稱阿彌陀佛名號。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。燒香正念。行道終。即歸依三寶。一心正念。口自唱言)。
自歸依佛。當願眾生。體解大道。發無上心。 自歸依法。當願眾生。深入經藏。智慧如海。 自歸依僧。當願眾生。統理大眾。一切無礙。 和南聖眾
正坐思惟
上來十門。事行方便。一一如文見法。不得滯文迷意。須令全理之事了了。當情便入觀行。以為久長所緣之境也。攝念禁意。閉目端身。結跏趺坐。至心諦想無邊剎海三世一切如來。於一一佛菩薩前。慇懃恭敬。作禮圍繞。又以種種供具雲海。供養如是等一切聖眾。廣供養已。應觀自心。本無生滅。法爾圓成。光明普照。猶如虗空。又深起慈念。憐愍眾生。不悟自心。輪轉諸趣。我皆化度。令得開解。又觀自心諸眾生心及諸佛心。本無差別。平等一相。
成大菩提心。明徹清淨。廣大周徧。圓滿白淨。成大月輪。等虗空量。無有邊際。於彼月輪上。想一金色啞字。放無量光。徧十方界。一一光中有無量佛剎。一一佛剎有無量諸佛。一一諸佛菩薩圍遶成等正覺。智入三世。身徧十方。轉大法輪。救眾生苦。成佛畢已。諦想啞字自性。無生真理。一切想空。依自性而住。若疲倦時。誦短啞字二十一徧。
依大方廣佛華嚴經。一名三偈略劑門(契真大師傳)。
一聞名熏種劑門
大方廣佛華嚴經。
二三觀修心劑門(分三)
一真空絕相觀
法性本空寂 無取亦無見 性空即是佛 不可得思量
二理事無礙觀
若人欲了知 三世一切佛 應觀法界性 一切惟心造
三周徧含融觀
一中解無量 無量中解一 了彼互生起 當成無所畏
華嚴初祖杜順大師所造三觀偈
若人欲識真空理身內真如還徧外情與無情共一體處處皆同真法界秪用一念觀一境一切諸境同時會於一境中一切智一切智中諸法界一念照入於多劫一一念劫收一切時處帝網現重重一切智通無罣礙此一名三偈。若思若誦。成金剛不壞堅種也。夫作此華嚴禮懺儀者。若七日或二十一日。皆得初入壇。午時教誡。齋後召請。晚時放施食。然燈行道。誦七枝偈。應轉法輪。來日寅朝。作七枝行。大眾排立作禮。寅時解齋。巳日初日。午日晚。初夜中夜後夜。六時應作。
乃依諸經晝三時夜三時。是也。又前二晌。末後淨土會等。依文次第。應禮彼中第三晌。禮如來十身畢已。維那住於法座。而白經及佛名等。眾等聽受。跪膝而禮。後從第三晌。至第三十九晌。皆十三禮畢坐時。白經及佛名。禮拜儀等。准前知之。其餘作儀。皆取圓覺道場儀也。
敬造華嚴道場儀文記
華嚴大教。乃如來根本法輪。一切佛書。於中流出。譬之。其猶天覆地擎海涵春育。大抵皆修普賢之因。以證遮那之果故也。昔李長者之論。觀國師之疏。極其蘊奧。發其幽隱。然一行禪師之儀文。切于物情。中于機會。可謂修行之指南也。欽[褎-禾+(木-十+子)]忠義忠藎四川左布政雲南麗陽佛弟子木增同麗江府知府授參政男木懿應襲孫木靕靕暨諸子孫太學生木喬木參生員木宿木櫾櫾木橒木[楛-古+先]木極悟樂等。各捐淨捧。延僧命役。敬奉大方廣佛華嚴經三昧懺儀一部共四十二卷六十一冊。
直達南直隷。蘇州府甞熟縣隱湖南村篤素居士毛鳳苞汲古閣中。鳩良工雕造。起于崇禎庚辰孟夏。終于辛巳[莫-大+廾]春。凡一載功成。今寘此版於淅江嘉興府楞嚴寺藏經閣。祈流通諸四眾。歷劫熏修。見聞此法。永持不捨。所願一乘頓教。徧布人寰。
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