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續藏經 五蘊觀
唐 澄觀述
五蘊觀
沙門 澄觀 述
問：凡夫之人欲求解脫，當云何修？
答曰：當修二觀。二觀者何？一人空觀，二法空觀。夫生死之本，莫過人、法二執。迷身心總相，故執人我為實有；迷五蘊自相，故計法我為實有。計人我者，用初觀照之，知五蘊和合，假名為人；一一諦觀，但見五蘊，求人我相，終不可得。云何名為五蘊？色、受、想、行、識是。云何觀之？身則色蘊，所謂地、水、火、風是其相。如何？堅則地，潤則水，煖則火，動則風。觀心則四蘊，所謂受、想、行、識是其相。如何？領納為受，取相為想，造作為行，了別為識。
若能依此身心相，諦觀分明，於一切處，但見五蘊，求人我相，終不可得，名人空觀。乘此觀行，出分段生死，永處涅槃，名二乘解脫。計法我者，用後觀照之，知一一蘊皆從緣生，都無自性，求蘊相不可得，則五蘊皆空，名法空觀。若二觀雙照，了人我、法我畢竟空無所有，離諸怖畏，度一切苦厄，出變易生死，名究竟解脫。
問：夫求解脫，祗是了妄證真，但能契真如理，寂然無念，則便離縛，何假興心觀蘊，方求解脫？豈不乖理哉？
答：離蘊真妄，約何而立？且五蘊者，身心之異名。行人若不識身心真妄，何能懸契？不達真妄之本，諸行徒施。故經云：「若於虛空，終不能成」，斯之謂也。且計人我者，凡夫之執也；計法我者，二乘之滯也。故令修二觀，方能了妄證真，豈可離也？
五蘊觀(終)
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