左旋
眾請僧傳講華嚴經成名疏
此疏用綾錦裝造成。
名人自收他皆倣此。
具寺院名額(出僧家詞疏)。
當寺於今月幾日眾請華嚴某師會中承稟弟子某甲傳講華嚴大教奉為祝贊。聖壽及保安內外文武臣僚六軍萬姓天下安樂風雨順時年糓豐登者。右伏以覺體超殊非言思之探頤法門方便設名義於筌蹄惟大方廣佛華嚴經者悲智圓融性乘該徹極普賢之聖行具遍照之神功苟非宿植上根久依大願則何以辨空中之鳥跡轉塵裏之法輪者哉。座主某師慧學名流空門耆德洞究五周之秘密深明九會之網條遠迹嚮風賢能推伏承稟弟子某甲座主天機頴悟智達宿成鑽仰而奧室洞窺開示則洪鍾協叩今者時緣具美緇素僉同願聞揮塵之談上祝如山之壽冀迴嘉意曲合群心謹疏。
年月日疏
具請人位(據人數多少資次排列他皆倣此)
伏以大方廣佛華嚴經者佛為大心眾生說一乘道純真境界超絕權假當念相應即成正覺故十會說法不離菩提之場剎那成佛無待僧祇之劫諸諦平等同法界性甚深廣大過諸思議非圓通融會安能宣揚此無盡藏海誠上人聞修有本行人勝流善財遍參漸進虗明之地普賢大願會歸悲智之門此處吉祥有眾延請蓋亦示如來之知見成大事之因緣夫一切含靈下至微塵之細三世諸佛上窮多劫之先元明妙圓本同具足但以情生智隔所立照亡是致百千差殊一多總別上人以方便慧為人演說譬之指月亦同筏喻不取於相乃如實語以是功德為大福田則毗盧遮那光明遍照矣。
請講大方廣佛華嚴經疏
揚傑 述
法界眾生本大方廣因沈苦誨誤認浮漚不知幻身實同諸佛佛稱是性說華嚴經付囑大心凡夫超絕假名菩薩色空泯寄理事相明磨鏡露光光由中出焦摸見像像匪外來塵塵具足解脫門品品含容無量義九會同時音徧於邇遐孤月三舟異目妄分於去住所謂一證一切證一斷一切斷成最正覺頓示大根非如它宗進有揩漸不遇明智孰窮指歸講主誠師從聞思修達體相用東際瞻仰早悟菩提南方遊行徧參知識皷倡一乘之教洞開三觀之門自發初心即周海藏不移本位應請河沙大眾所依當毋辭避。
眾請僧傳講楞嚴經成名疏(此下三首出僧家詞疏)
右伏以覺海澄圓乃妄心之元本寶絲交網由法力以現前唯大佛頂首楞嚴經者先指真心後詮實行理事則居然異致悟證則本自殊途苟非根利智深障輕德厚則何以精專於毗鉢探頤於摩提者哉某師座主志茂松筠行嚴冰雪久味七心之旨聿遵三漸之方嘉譽日喧聽徒雲委承稟弟子某甲座主久親龍部深解塵談雖成器之功資於匠[劉-金+亞]而出藍之譽實自天成今者象眾傾依豹呈順吉願施還源之法永為祝 聖之心謹疏。
眾請僧傳講圓覺經成名疏
右伏以清淨本覺在薩埵以常然光嚴住持乃婆伽之證入唯大方廣圓覺經者佛因法行藏教頓宗諦觀四病之本由即起三門之方便苟非智周隨順性出輪迴又何以辨舟岸之行移知雲月之駛運者哉某師座主志堅珪璧行固松筠深明四相之指歸妙解五名之綱目鑄顏已眾慕藺復多承稟弟子某甲座主寶月常圓精金不雜續千燈而莫盡傳五器以何虧今者大眾同心善緣成熟願騁一音之辯以開八正之門贊祝。
皇明年齡億萬謹疏
右伏以始覺精真豈緣心之思議無明幻妄隨事識以輪迴九相之法甚深六染之心難辨了斯義者唯起信之謂歟某師坐主識達本源學窮秘奧了悟三乘之權實精研一性之深微開示有方汲引彌眾承稟弟子某甲座主性機頴悟志操超殊頗聞青出之名尤著朱研之美今者群心卛仰來學漸多願聞龍悅之音大演馬鳴之旨上資 聖壽遠報佛恩幸勿多謙庶全眾議謹疏。
故修南山儼和尚報恩社會願文(此下五首)
崔致遠 述
蓋聞高老西河尼父之遺風廣振玄歸北海季長之妙道遐宣是知傳教之宗唯以擇師為本則彼六籍之源流甚溢五常之疆畛非遙猶資一衖之評必俟三隅之返矧乃大雄奧旨上界真宗若非洞達方言何以闡揚圓教僅同九譯方演一乘則昔鶴林示寂滅之期金棺掩耀龍樹誦玄微之義玉軸騰芳探秘寶於淵居化群生於沙界乃有法領則躬尋聖典去涉兌郊覺賢則首唱妙音來儀震域遂識雜華之殊號始翻貝葉之正文由是遠從典午之朝近至媧皇之運仰惟開示繼有異人述微言則琢玉爭能編奇
跡則貫珠靡絕其於博喻不可殫論然而仰測良緣遐尋善誘契彼東流之說諭其西學之徒使我蓬海一隅桑津四境金爐耀掌遠傳薝蔔之香玉鏡澄心盡曉芭蕉之喻者乃巨唐故終南山至相寺智儼和尚付大教於我先師想大德之慧力也伏惟和尚風篁激爽霜桂標貞運既叶於半千義能探於第一加以學包內外識貫古今五天之秘藉幽筌敷弘有
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