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49-中国撰述诸宗著述部华严宗-法界宗莲花章-清-续法-第1页
續藏經 法界宗蓮花章
清 續法集
法界宗蓮花章
清浙水慈雲沙門續法集
門人法賢較
森羅萬象。至空而極。百川眾派。至海而極。一切聖賢。至佛而極。一切教法。至圓而極。如來說經。華嚴而極。古德判釋。賢首而極。故今依彼教觀。開合五門百法。若非大經蓮花。無由取喻開悟。
初辨時。日出。花初開。影臨高水。色香始布。人蜂畢集。先照時也。一日昇。隨風開合不定。若食時。(辰也)色略淡。香漸微。影近低水。名為初轉。若亭午。遠望白。近看紅。影落深水。名為中轉。若晡時。(申也)色稍濃。香少重。影近高水。名為後轉。總成轉照時也二日沒。花將合。影還高水。色香如初。人蜂復集。還照時也三。
別時如此。通時云何。於一念間。色香光影。無不具足。與餘無異。名唯一念。一香氣色光。於三時中。一一遍周。隨心應量。名盡一化。二今日三時開合既爾。前(昨也)日後(明也)日三時亦然。名遍三際。(三)前日先照還照香光。與今日後日先照還照同。名攝同劫。(四)後日中轉香影光色。與前日今日初轉後轉同。名收異劫。(五)一念花果。不異前後日月歲時。前後日月歲時花果。不異今念。名念攝劫。(六)一念所攝前後時中。復有多念。彼多念中。復攝多時。名復重收。(七)此池既爾。彼池亦然。東土既爾。西域亦然。名異界時。(八)彼此東西所有劫念。互相攝入。重重無盡。名彼此攝。(九)即念即劫。非念非劫。以時無體。依花上立。花既融通。時亦無礙。名本收末(十)。
次敘儀。原種花為本。分移花為末。名色體同。上中下別。名本末差別。一從一本種。生開多花。名依本起末。(二)雖多支派。不離原種。名攝末歸本。(三)非本種。無以有眷屬隨生。非眷屬。無以顯根本原種。名本末無礙。(四)蓮開九品。色分四種。循業發現。寧有方所。名隨機不定。(五)互相見聞者名顯。不相見聞者名密。同一花上而成顯密。名顯密同時。(六)瓣鬚房實。同時具足。名一時頓演。(七)柔滋靜養。利益人蜂。名寂寞無言。(八)蓮成熟已。墮泥復生。如是展轉。三世不絕。名該通三際。(九)從一蓮花。轉生無量蓮花。從一池花。分開無數池花。名重重無盡(十)。
三約教。謂花從枝莖水土緣生。作生滅觀者。名小教。(一)識蓮花從藕生。作無性觀者。名始教。(二)知花從蓮實生。作緣起觀者。名終教。(三)了花從蓮肉中卷荷心生。作理實觀者。名頓教。(四)悟蓮花生長。則蓮實根莖。水土因緣。莫不備具。作圓融觀者。名圓教。(五)若約所詮法相喻者。初小教中諦緣。皮喻界內苦。肉喻界內集。泥喻界外集。水喻界外苦。芽鑽皮破。喻界內滅。芽鑽肉破。喻界內道。芽出泥上。喻界外道。芽出水面。喻界外滅。一皮肉泥草。重覆於上。喻無明緣。有能生力。喻行緣。內含卷荷。花果畢備。喻識名色入觸受。含潤。喻愛取有。團圓盤屈。不能得出。喻生老死。芽鋒萌動。鑽皮肉破。喻無明滅。不復還在皮肉內生。喻行滅。根莖花果。出皮泥外。喻識名色入觸受滅。潤澤雨露。喻愛取有滅。出在水面。開合自如。喻生老死滅。(三)次始教。相宗。執蓮花為實有。遍計性也。了達依他假有。依他性也。蓮實未隨緣已前。及花落蓮墮已後。本無花果生滅諸相。圓成性也。(三)空宗。葉隨風雨飄灑。花隨蜂蝶翔集。我空也。藕莖房子。皆空無實。法空也。中空外實。離有離無。真空也。(四)三終教。蓮子。本覺也。(五)下泥池。出泥水。位當十信。名名字覺。處空欲敷。十住。鬚臺可識。十行。向日開迴。十向。名相似覺。敷舒成就。荷負蜂蝶。十地。鬚葉將落。蓮房當獨。等覺。名隨分覺。皆始覺也。(六)花瓣謝盡。臺子獨在。究竟覺也。(七)四頓教。蓮子內有緣生性。自覺智也。蓮子內有不變性。自覺境也。(八)五圓教。蓮房根莖。事法界也。(九)中間孔空。理法界也。(二)內空外有。一如無礙。理事無礙法界也。(三)藕葉子鬚。同時容遍。事事無礙法界也。(四)根子華葉。利益人蜂。施度也。(一)香氣遍布。無諸染污。戒度也。(二)生泥池不為辱。忍度也。(三)唯增長而無退。進度也。(四)靜住無為。養成柔順。禪度也。(五)日出華開。日暮華合。慧度也。(六)隨風水緣。東昂西倒。南涌北沒。便度也。(七)為蓮故花。枝擎葉葢。鬚遶房圍。願度也。(八)若藕若子。皆有能生作用。力度也。(九)無量色光。彼此相暎輝赫。智度也(十)。
四顯宗。我有無數種色蓮花。名我法俱有。(一)無數蓮花。非我獨有。名法有我無。(二)唯現在見。過未不知。名法無去來。(三)體相是真。名影是妄。名現通假實。(四)花體相假。子體相真。名俗妄真實。(五)花果皆屬有名無體。名諸法但名。(六)以上六門。皆喻小乘隨相法執宗也。若花若果。皆從藕生。此相不無。名為唯識法相。(七)此根此莖。雖有外相。實無內體。名為真空無相。(八)藕花依他蓮實法生。蓮實隨諸緣起無礙。名為藏心緣起。(九)蓮實從內卷荷心生。卷