50-中国撰述诸宗著述部华严宗-法界观披云集-宋-道通*导航地图-第1页|进入论坛留言

續藏經·法界觀披雲集
宋·道通述
法界觀披雲集
河朔平原·道通述
夫三重法界，從下升上，漸次深廣。智眼門中，觀照妙境。因解起行，遺智忘言，自悟真體，然後起用。舉一塵毛，攝入無礙。有十玄門，重重無盡，情與無情，普皆平等，難思妙境，於時現矣。
一、真空觀。前二句八門，各有十字標，三字徵，二十字釋。先結釋，後結標。若改色字為十法界字，則法法即真。
一、會色歸空。
一、實色不即斷空。
二、色相不即真空。
三、雙揀斷空實色。
四、幻色即真空。
二、明空即色。
一、斷空不即實色。
二、真空不即色相。
三、雙揀實色斷空。
四、真空即幻色。
三、盡空之色與盡色之空，互不相礙。看色見空，觀空見色。
四、泯絕無寄，心境不可得，無念而知，是為證行。
二、理事無礙門。理事互望，不相離性為宗。不可分、不壞相為因。如波與水，有十喻明法。
初二門合辨大小一異六量。
一、理望事，全徧一塵而非小，宗性不可分故，因如海在一波。
二、事望理，全帀而非大，宗不壞相故，因如小波帀大海。
三、理望事，同時全徧諸波，宗性非異故，因如大海徧諸波。
四、事望理，俱時各帀真理，宗相非一故，因如諸波帀大海。
五、理望事，全徧一事亦徧諸事，宗不可分故，因如水濕性。
六、事望理，一事全帀諸事亦帀，宗相不壞故，因如波波全帀。
問：理既全帀一塵，何故非小？亦徧諸塵，何故非大？答：以非一異。理望事有四比量，事望理有四比量。
問：塵外有理，則非全徧；塵外無理，分理不徧？答：以性融故，令多事無礙。內外俱全，理望事四量，事望理四量。
三、依理成事門，不變之隨緣。量云：理望於事，有法定依理成，宗從緣無性故，因如依水成波。
四、事能顯理門，成事之體空。量云：事望理，有法定能顯理，宗事虗無體故，因如波虗令水現。
五、理能奪事門，隨緣之不變。量云：理望於事，有法定能奪事，宗離理無事，因如水奪波。
六、事能隱理門，體空之成事。量云：事望理，有法定能隱理，宗相用差別，因如波顯隱水。
七、理即事門，不變即隨緣。量云：理望事，有法定非事外，宗是法無我理，因如水即波。
八、事即理門，成事即體空。量云：事望理，有法舉體即真，宗緣成無自性，因如波即水。
九、真理非事門，隨緣即不變，不變非成事。量云：理望事，有法真理非妄事，宗所依非能依，因如即波之水非波。
十、事法非理門，體虗之成事，成事非不變。量云：事望理，有法全理之事非理，宗性相異故，因如動相非濕性。
三、周徧含融觀。
一、理如事門，有五：一如事顯，二如事差別，三如事大小，四如事變易，五如事無量。量云：真理望事，俱時顯現，宗體隨相異，因如金為六道。
二、事如理門，有五：一普徧，二廣大，三徧三世，四常住，五本然。云：一塵有法，正徧華藏，含攝華嚴，宗唯心所現故，因如太虗空。
三、事含理事門，存本一事而能廣容，非一故不壞小相，非異故方為能含。有其四句：或一中含一，或一切含一切，或一中含一切，或一切中含一。量云：一塵不容無邊，與理非一異故，如太虗空。
四、通局無礙門，一塵與理非一即非異，不起菩提樹，全徧十方界，非異即非一，雖徧一切塵內，不動本位。
五、廣狹無礙門，非一即非異，不壞一塵而容剎海，非異即非一，廣容剎海，塵相不大，即見世間大小相即。
六、徧容門，一塵望一切塵，有用能入是普徧義，有相是廣容義。量云：一塵望一切塵，普徧即是廣容，唯心故，如一鏡徧九鏡，攝九鏡在一中。若廣容即徧，一塵徧自內一切，唯心現故，一鏡容九即是徧九內。
七、攝入門，一切望一，入即是攝，法無定性，如九鏡入一鏡，即攝一鏡在九鏡內。若一望一切，攝即是入，法無定性，九鏡攝一即是入一。
八、交涉門，攝一入一，即是攝多入多，通有四句。
一、一攝一切，一入一切，緣起相由故，如九鏡為所攝即為所入。
二、一切攝一，一切入一，緣起相由故，如九鏡攝一鏡即是入一鏡。
三、一攝一，一入一，宗緣起相由，如東鏡攝西鏡，入東鏡中。
四、一切攝一切，即是入一切，十鏡圓滿，同時頓具。
九、相在門，我攝餘法在他法中，他法亦攝餘法在我法中。
一、一切攝一入一，宗如八鏡攝南鏡，帶入西鏡。
二、一攝一切入一，宗如東鏡攝八鏡，帶入西鏡。
三、一切攝一入一切，

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