左旋
體是真空觀空非斷空舉體是幻色如是於理則見矣於事猶未也復開理事無礙門使觀不可分之理皆圓攝於一塵本分限之事亦通遍於法界如是以理望事則可矣以事望事猶未也又開周遍含容門使觀全事之理隨事而一一可見全理之事隨理而一一可融然後一多無礙大小相含則隱顯施為神用不測矣教觀既周時儀已備則判釋諸佛說法儀式至矣盡矣無復加矣以此自修無法不通以此教他無機不被是以三帝歸崇兩朝悅服李長者論讚於前崔學士傳美於後至於海內海外莫不揚其化
天上天下靡不仰其徽質諸千古以上之聖賢而無訛俟諸百世以下之俊傑而不惑遂令法門隆盛代有哲人長水流布於東吳蒼山崛起於西蜀雲捿敷演於南海交光發明於北嶺猗歟休哉奈何今義學家不得其門而入見其教部廣大意旨幽深即如賢首大師著述凡有一百餘卷清涼國師現流傳者約有四百餘卷圭峰大師疏註總有九十餘卷浮狂者詆為葛藤愚鈍者視為砂石誰復能探其微窺其奧哉幸我乳峰得水大師自弘法以來朝夕提撕時為演唱特未布諸方策普令一切見聞耳(續法)雖
忝輪下性極顓蒙晝夜參隨日漸薰熟竊謂此皆賢家所傳心法若不傳於後葉在己則有悋法之愆在他安得正眼之益爰將先師常所樂說者錄之復尋諸大部中所切要者集之十餘年間考閱再三窮思至四始成六卷名之曰五教儀庶得華嚴宗旨彌播於塵寰法界心印重光於昔日燈燈相續化化無窮矣謹述顛末冀見此衷至於知我罪我所不暇計焉。
時康熈十四年歲次乙卯秋仲望日 古杭慈雲灌頂行者 續法 題
賢首時儀教觀圖
法界觀境普融無盡圖
賢首大師。判釋如來一代時教。不出右圖三觀。初祖杜順。集成五教。二祖雲華。草創儀等。四祖清涼。添足宗等。五祖圭峯加揀。今圖標三祖賢首一師者。蓋教觀由三祖而圓備。宗儀由三祖而建興。述作功德。推尊獨在。故不舉餘祖耳。後之學法者。務知開宗立教之主。餘祖自該顯矣。
雲山灌頂行者續法識
賢首五教儀條箇
卷第一序時教圖法界觀圖別三時先照轉照還照問答三時名義通三時一念時一化時(華嚴阿含方廣般若法華涅槃通妨)卷第二三際時同類時異類時念攝時重収時異界時攝入時収末時通恒說妨通涅槃妨通諸教妨通相遍妨通餘佛妨通諸教妨十儀本末差別依本起末攝末歸本本末無礙隨機不定顯密同時一時頓演寂寞無言該通三際重重無盡五教名義五教所詮小教十門相十門空五門始教十門對相空十五門頓教十門圓教十門五教斷證小教諦障小教行位小教辟支佛果小教
佛果卷第三始教執障始教斷證終教斷證頓教斷證圓教斷證五教機益小教機益始教機益終教機益頓教機益圓教機益五教通妨五教妨難釋名義妨釋分判妨立五所以所以會通會通諸教會通相収五教相収卷第四六宗法執後五宗揀性相濫揀空性濫揀空相性揀空性相揀性相空揀始頓濫揀終同濫揀同別濫總申開合別通妨難三觀方便外緣內障發大心受佛戒修勝行明心鏡卷第五揀觀智止觀性緣止觀入住止觀漸頓止觀均齊止觀緣境魔名魔境治魔覺悟治魔識責治魔止觀治魔經
呪治魔正念病相治病顯果善根顯果辨偽顯果長養顯果證境三觀十對教義理事境智行位因果依正卷第六體用人法逆順感應圓融無盡真空觀(四句十門)無礙觀(理遍事十門)周遍觀十觀十玄相十玄事十玄喻次十玄開立十玄圓融十因心法十因緣起十因緣性十因法性修觀益揀修教觀依持結指
賢首五教儀條箇(終)
賢首五教儀卷第一
清浙水慈雲沙門 灌頂續法 集錄 賢首大師判釋如來一代時教不出三時十儀五教六宗三觀。 言三時者有別有通。
別三時者一日出先照時二日昇轉照時三日沒還照時。 華嚴云或日初分時入或日中分時入或日後分時入法華謂初善中善後善是也。 第一日出先照時者。
△華嚴經云譬如日出先照須彌山等諸大高山如來應正等覺亦復如是成就無邊法界智輪常放無礙智慧光明先照菩薩摩訶薩等諸大山王。 △若約所說教相者。
△經云爾時世尊於菩提樹下初成正覺時。
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -08-华严部
57-中国撰述诸宗著述部华严宗-贤首五教仪-清-续法*导航地图-第2页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...