左旋
氣為增上緣感第八識酬引業力恒相續故立異熟名感前六識酬滿業者有間斷故名異熟生從異熟起不名異熟即前異熟及異熟生名異熟果果異因故攝論云無始時來界一切法等依由此有諸趣及涅槃證得即唯心中妄也空宗般若云色不異空空不異色受想行識亦復如是楞嚴云如來藏中性色真空性空真色水火風識亦復如是性宗起信云依如來藏有生滅心楞伽云藏識海常住既言常住即藏心也明非唯生滅矣故通唯心中真也三二諦即離別相宗明離瑜伽四重二諦中初一世俗唯局世俗後一勝義唯局勝義中間六諦各通世俗勝義何者望前為勝義望後為世俗一一差別區分不同故不即也
空性二宗明即中論云定有則著常定無則著斷掌珍論云真性有為空無為無起滅有與有為俗諦也無與無為真諦也仁王云於解常自一於諦常自二通達此無二真入第一義涅槃云世諦者即第一義諦故不離也四四相一時前後別相宗明前後謂前生住異三相屬現在後一滅相屬過去先有後無相差別故空性二宗顯同時般若云過去不可得現在不可得未來不可得既三世皆空何有不即起信云四相俱時而有皆無自立本來平等同一覺故五佛身有為無為別相宗說佛身有為佛地論云大覺地
中無邊功德略有二種一者無為功德淨法界攝二者有為功德四智所攝唯識云四智心品總攝佛地一切有為功德皆盡空性二宗明無為般若云如來說三十二相即是非相須菩提言如我解佛所說義無有定法名阿耨菩提亦無有定法如來可說所以者何一切賢聖皆以無為法而有差別淨名云佛身無為不墮諸數涅槃云如來真實是無為法。
五料揀性相空三宗濫亦五差異一遮揀表顯異相宗唯表如深密等三種時教五重觀法斷二障證二空轉八識成四智五位百法皆依法相而示唯識乃名方便密意依性說相教也空宗唯遮如般若等破五蘊非四諦空業空報無證無修生死涅槃猶昨夢凡夫諸佛等空華八十一科皆約破相而示空理乃名方便密意破相顯空教也性宗有遮有表說一切眾生皆有寂滅靈知之心以此一真心性對彼染淨諸法全揀全收全揀之非生非佛非性非相但尅體直指寂滅靈知即是心性餘皆虗妄故華嚴云非識
所識亦非心境知性本淨開悟羣生楞伽云寂滅者名為一心全收之染淨諸法無不是心如鏡現影影影皆鏡故華嚴云知一切法即心自性起信云三界虗偽唯心所作全揀門攝前破相全收門攝前立相如是收揀一切並皆直指自心即是真性不約事相而示亦不約破相而談又非方便隱密之意故此乃是正直顯示真心即性教也二諦理多少異相宗明八諦瑜伽謂世俗有四一世間二道理三證得四安立即假名無實隨事差別方便安立假名非安立四諦也勝義有四一世間二道理三證得四勝義即體用顯現因果差別依真顯實廢詮談旨四諦也
空宗所說世出世間一切諸法不出二諦仁王般若云有無本自二譬如牛二角照解見無二二諦常不即餘如掌珍中論等說性宗明三諦以緣起色等諸法為俗諦緣無自性即空為真諦一真心實相體非空非色能空能色為中道第一義諦仁王云以三諦攝一切法空諦色諦心諦故我說一切法不出三諦餘如纓絡大品本業等經所說或明一諦如楞嚴云故我今時為汝開示第一義諦又云大威德世尊善為眾生敷演如來第一義諦仁王云初住一心足德行於第一義而不動第一義諦常安隱窮源盡性妙
智存金剛三昧云大慈滿足尊智慧通無礙廣度眾生故說於一諦義皆以一味道終不以小乘餘如涅槃等說三真妄空有異相宗真有妄空謂八諦中初俗則空遍計執故後三世俗及四真諦皆有依圓有故空宗真空妄有仁王云法性本無性第一義空如諸有本有法三假集假有性宗真妄俱空第一義空該通真妄故涅槃云第一義空者不見空與不空仁王云般若無相二諦虗空或空有無礙真非俗外即俗而真故仁王云解心見不二求二不可得非謂二諦一非二何可得梁論亦云智障甚盲瞑為真俗別
執中論云因緣生法即空假中四三性空有即離異相宗遍計是空依圓是有唯識頌云遍計所執自性無有依他起性分別緣生圓成於彼常離前性故此與依非異不異又明三法皆有性也空宗遍依是有圓成是空密嚴頌云名為遍計性相是依他起名相二俱遣是為第一義又明三法皆無性也性宗謂遍計性情有理無依他性相有性無圓成性情無理有相無性有則三法中皆具空有也教義云三性各有二義真中二義者一不變義二隨緣義依他二義者一似有義二無性義所執中二義者一情有義二理無義約真中不變依他無性所執理無由此三義故三性一際同無異也
此則不壞末而常本也經云眾生即涅槃不復更滅又約真如隨緣依他似有所執情有由此三義亦無異也此則不動本而常末也經云法身流轉五道名曰眾生又相宗明依他外別有圓成是所顯理離也空性二宗依他無性即是圓成即也又相宗
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