左旋
五。俗妄真實宗。即說出世部等。謂世俗法皆假。以虗妄故。出世法皆實。非虗妄故。六。諸法但名宗。即一說部等。謂一切我法。但有假名。無實體故。二。唯識法相宗。謂一切諸法。皆唯識現故。即無著天親。依方廣深密等經。造瑜伽唯識論等。三。真空無相宗。謂一切諸法。皆空無相故。即提婆清辨。依般若妙智等經。造中百門掌珍論等。四。藏心緣起宗。謂一切諸法。唯是真如隨緣。具恒沙性德故。即堅慧馬鳴。依勝鬘涅槃等經。造寶性起信論等。
五。真性寂滅宗。謂相想俱絕。直顯性體故。即馬鳴龍樹。依楞伽般若等經。造真如三昧智度論等。六。法界圓融宗。謂無盡法界。如因陀羅網。主伴重重圓融無礙故。即龍樹天親。依華嚴等經。造不思議十地論等。言三觀者。先所依體事。總為十對。一。教義。即小始終頓圓。為教。七十五法。五位百法。八十一科。二門三大。一百八句。二智十如。六相十玄。為義。二。理事人空。二空。依言離言。法界。真如。為理。亦漏無漏。有為無漏。無為無漏。
非漏無漏。普融無盡身土。為事。三。境智。四諦。二諦。三諦。第一義諦。無盡諦理。為境。無漏淨慧。根本後得。權實無礙。內證自覺。十十無盡。為智。四。行位。觀四真諦。六度萬行。四信五行。遣二無我。一攝一切。為行。資加等五。信住等六。為位。五。因果。七方便等。等覺已下。為因。須陀洹等。妙覺。為果。六。依正。淨化。劣。勝受用。法性。法界。身土為依為正。七。體用。五分法身丈六報身。離一切相凝然法身功德滿足四智報身。
體大法身相大報身。絕待離言一實之性不分三異清淨法報。真應相融一多無礙圓滿十身。為體。隨形六道。三類分身。真如用大為他報化。智隨物現。法界緣起無盡身雲。為用。
八。人法。人天。小乘。菩薩及佛。為人。四諦因緣。三空八識。三覺九相。四十一門。十無盡句。為法。九。逆順。六羣比丘。尼犍。達多。廣額。世論。無厭。勝熱。為逆。十大聲聞。彌勒。文殊。大慧。普賢。五十三員諸善知識。為順。十。感應。六道二乘。五性三乘。權教聖凡。漸教賢聖。偏教種類最上利根圓器。為感。化身佛及菩薩。真佛悲願起報化等。如來大定智悲願力現他受用。三種無作意成身。諸善知識及十身佛。為應。此十對法。諸佛菩薩辟支聲聞四聖法界。
乃至地獄餓鬼畜生天人脩羅六凡法界。性中無有不起具也。經云。若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性。一切唯心造。次能依觀法。門有三重。
第一真空絕相觀。於中自有四句十門。第一句會色歸空觀。又開四門。一。色非斷空門。幻色不即是斷空故。二。色非真空門。實色不即是真空故。三。色空非空門。實色斷空。非真空故。四。色即是空門。色空無性。即真空故。第二句明空即色觀。亦有四門。一。空非幻色門。斷空不即是幻色故。二。空非實色門。真空不即是實色故。三。空非空色門。真空非斷空實色故。四。空即是色門。空無我理。即空色故。第三句空色無礙觀。謂色即空而色不盡。
空即色而空不隱。無障無礙。為一味法。第四句泯絕無寄觀。謂此所觀真空。不可言即色不即色。即空不即空。迥絕無寄。言解不及。如色空既爾。一切法亦然。經云。法性本空絕。無取亦無見。性空即是佛。不可得思量。第二理事無礙觀。亦有十門。
一。理遍於事門。謂無分限之理。全遍有限事故。二。事遍於理門。謂有分限之事。全同無分理故。三。依理成事門。事攬理成故。四。事能顯理門。理因事顯故。五。以理奪事門。理外無事可得故。六。事能隱理門。事外無理可得故。七。真理即事門。理非事外有故。八。事法即理門。事非理外有故。九。真理非事門。謂即事之理而非事故。十。事法非理門。謂全理之事而非理故。如理事既爾。餘九對亦然。經云如金與金色。其性無差別。法非法亦然。
體性無有異。第三周遍含容觀。亦有十門。
一。理如事法門。謂全理為事。理亦如事無有盡故。 二。事如真理門。謂事不異理。事亦隨理而圓遍故。 三。事含理事門。不唯理含事理。亦且事含理事故。 四。通局無礙門。不唯全遍十方。而又不動本位故。 五。廣狹無礙門。不唯廣容剎海。而能不壞一塵故。 六。
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