左旋
十方世界妙善戒法。如雲如葢覆汝頂上。我三番白竟之時。十方世界妙善戒法。從汝頂門流入身心。充滿正報盡未來際永為佛種。此是無作戒體。無漏色法。繇汝增上善心之所感得。是故汝應至誠頂受。
次正授戒體法
經云。能受菩薩不起於座。如故長跪。能授菩薩起座。對佛像前。普於十方現住諸佛及諸菩薩。恭敬供養頂禮雙足作白(即下白文)。今準義加儀。則二阿闍黎下座先行。菩薩戒師在後。至佛像座前。二師分立左右。戒師居中拈香。入觀三頂禮。長跪合掌白云。
仰啟十方。無邊無際諸世界中。諸佛菩薩。今於(某省某寺)此中。現有(某甲)菩薩。於我(某甲)菩薩所。乃至三說受菩薩戒我為作證。惟願十方。無邊無際諸世界中。諸佛菩薩。第一真聖於現不現。一切時處。一切有情皆現覺者。於(某甲)受戒菩薩亦為作證。慈愍故。慈愍故。大慈愍故。
此準經文。如是三白。謂之三番羯磨。羯磨如法成已。受者即得戒。戒師與二師禮卻本座。非似僧法受具。十師俱坐。羯磨應成而已。
第十一明宣戒相法
上依菩薩羯磨經文。三番啟白聖已。即得菩薩三聚妙善戒體。此依梵網經中。次宣菩薩十重。四十八輕戒相。而俾識相守持。以護體故菩薩戒師撫尺云。諸佛子。菩薩有十無盡戒應受持。各稱法名。(稱已言十無盡戒者。瓔珞經云。一切菩薩凡聖戒。盡心為體。是故心亦盡。戒亦盡。心無盡故。戒亦不盡。故言無盡戒也)。佛子從今身至佛身。盡未來際於其中間。第一不得故殺生。若有犯。非菩薩行。失四十二賢聖法。不殺戒能持否。(答云)能持。佛子從今身至佛身。
盡未來際於其中間。第二不得故偷盜。若有犯。非菩薩行。失四十二賢聖法。不盜戒能持否。(答云)能持。佛子從今身至佛身。盡未來際於其中間。第三不得故婬欲。若有犯。非菩薩行。失四十二賢聖法。不婬戒能持否。(答云)能持。佛子從今身至佛身。盡未來際於其中間。第四不得故妄語。若有犯。非菩薩行。失四十二賢聖法。不妄語戒能持否。(答云)能持。佛子從今身至佛身。盡未來際於其中間。第五不得故酤酒。若有犯。非菩薩行。失四十二賢聖法。
不酤酒戒能持否。(答云)能持。佛子從今身至佛身。盡未來際於其中間。第六不得故說在家出家菩薩。比丘比丘尼罪過。若有犯。非菩薩行。失四十二賢聖法。不說四種過戒能持否。(答云)能持。佛子從今身至佛身。盡未來際於其中間。第七不得故自讚毀他。若有犯。非菩薩行。失四十二賢聖法。不自讚毀他戒能持否。(答云)能持。佛子從今身至佛身。盡未來際於其中間。第八不得故慳惜加毀。若有犯。非菩薩行。失四十二賢聖法。不慳惜加毀戒能持否。
(答云)能持。佛子從今身至佛身。盡未來際於其中間。第九不得故瞋心不受悔。若有犯。非菩薩行。失四十二賢聖法。不瞋心不受悔戒能持否。(答云)能持。佛子從今身至佛身。盡未來際於其中間。第十不得故謗三寶。若有犯。非菩薩行。失四十二賢聖法。不謗三寶戒能持否。(答云)能持。諸佛子。已說十波羅提木叉竟。四十八輕今當說。撫尺云。
佛子從今身至佛身。盡未來際其中間。第一不得故不敬師友。若有犯。非菩薩行。不敬師友戒能持否。(答云)能持。第二不得故飲酒。若有犯。非菩薩行。不飲酒戒能持否。(答云)能持。第三不得故食肉。若有犯。非菩薩行。不食肉戒能持否。(答云)能持。第四不得故食五辛。若有犯。非菩薩行。不食五辛戒能持否。(答云)能持。第五不得故不教悔罪。若有犯。非菩薩行。不教悔罪戒能持否。(答云)能持。第六不得故不供給請法。若有犯。非菩薩行。
不供給請法戒能持否。(答云)能持。第七不得故懈怠不聽法。若有犯。非菩薩行。懈怠不聽法戒能持否。(答云)能持。第八不得故背大向小。若有犯。非菩薩行。不背大向小戒能持否。(答云)能持。第九不得故不看病。若有犯。非菩薩行。不看病戒能持否。(答云)能持。第十不得故畜殺具。若有犯。非菩薩行。不畜殺具戒能持否。(答云)能持。第十一不得故作國使。若有犯。非菩薩行。不作國使戒能持否。(答云)能持。第十二不得故販賣。
若有犯。非菩薩行。不販賣戒能持否。(答云)能持。第十三不得故謗毀。若有犯。非菩薩行。不謗毀戒能持否。(答云)能持。
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