左旋
信心若發。萬善從生。欲成佛道者。須受淨戒。淨戒若受。萬緣皆具。能如是者。必至菩提。夫戒者生善滅惡之根基。入聖超凡之種子。纔登戒品。便絕輪迴。受持不昧。於初心始終無犯。慈護謹防。於微念止作雙持。三椉果位以親躋。五分法身而克證。夫如是者。則吾佛世尊。開方便門。觀機利鈍。戒說多端。先唱三歸。次伸五戒。乃由十具。重演一乘。歸源無二。以無三方便。利他而利己。令欣樂者自微至著。慕受戒者以漸入頓。同遊正覺之場。共造定慧之域。
故顯聖人之利見。實貽賢聖之良緣。故吾祖南山聖師云。戒德難思。冠超眾象。為五乘之軌道。實三寶之舟航。禪定智慧以戒為基。菩提涅槃以戒為本。發趣方行戒為宗主。戒為却惡之前陣。入道之初章。譬如世間造樓閣相似。必先固其基址。若無基址。徒架虗空。必不能成就也。遺教經云。當尊重珍敬波羅提木叉。如暗遇明。貧人得寶。戒是正順解脫之本。若人能持淨戒。則諸善功德皆悉能生。當知戒為安隱功德之所住處。然戒有多品。汝等求受之。
五者乃是趣善之元首。出苦之要津也。即善生經云。此戒甚難得。能為沙彌大比丘及菩薩戒。而作根本。應知此戒勝妙如是。不可輕心而求受之。
第三請聖
若要受此妙戒。先須迎請三寶。護法諸天。一切靈祇。而作衛護。若言(某甲)處。各稱自己名。其餘言詞。皆隨我道。我(某甲)一心奉請。十方法界常住三寶毗婆尸佛尸棄如來毗舍浮佛拘留善逝俱那含佛迦葉世尊釋迦本師當來彌勒十方三世諸正徧知大小二乘毗尼戒藏十二分經甚深法寶文殊菩薩觀音大士勢至菩薩十方三世諸大菩薩緣覺聲聞得道真流南山教主澄照聖師日本記主真悟律師靈芝記主戒光律師西天此土傳法祖師四依菩薩一切三寶惟願慈悲哀
憐我故共垂明證
南無十方常住三寶(眾和)我(某甲)一心奉請。光明會上護法諸天大權仙眾功德大辯梵王帝釋天龍八部日月星辰今年太歲賞善罰惡主執權衡一切聰明大國內名山大川當州分界屬內鬼神本寺土地護伽藍神守護壇戒諸咎善神龕窟賢聖二十八宿匝寺受禱一切靈祇俱乘佛力來降道場證明受戒惟願三寶法界聖賢他心道眼無礙見聞鑑我虔誠受我奉請不違本誓憐愍眾生慈悲攝受方便救濟盡未來世為作依怙
南無護法諸天菩薩(眾和)
第四懺悔
諸善男子。上來為汝等。恭請三寶。攝受覆護。猶如照世明燈。無不知見。今欲受汝五戒。切恐汝等從無始以來。被境聲色之所迷惑。造諸罪累。障閉心源。不堪進受。如世醍醐相似。必須清淨器皿而盛貯之。今於未受之前。乞告三寶。求哀懺悔。願罪消滅。所言懺悔者。梵語懺摩。此云悔過。懺謂止斷未來非。悔已恥心於往犯。故云已作之罪願乞消除。未起之惡更不敢造。懺悔之語。汝合自陳。恐汝未能。我今教汝。所有言詞。皆隨我道。(某甲)志心懺悔。
從於過去 直至今身 毀破三寶 作一闡提 謗方等經 斷學般若 弒害父母 出佛身血 毀壞塔寺 穢污伽藍 受用僧物 無慚無愧 撥為因果 自作教他 見聞隨喜 如是重罪 無量無邊 今者克誠 披陳懺悔 惟願三寶 法界天仙 慈悲攝授 放勝光明 照燭罪瑕 悉令清淨
南無普賢菩薩(眾和)
第五遮難
善男子等。今為汝等懺悔已竟。身心瑩潔。善法無障。宜各端心受正戒法。今依善生經中。先問汝等遮難。當如實答。何故令汝實答。由汝無始以來因虗妄故。沉沒生死。無由解脫。今正要汝捨離虗妄。證真實法。是故令汝實答。不解不識。不得妄答(問)。
善男子。汝不曾盜見前僧物否。(答云)無。(問)善男子。汝不曾於六親比丘比丘尼行不淨行否。(答云)無。(問)善男子。汝不曾於父母師長前。有病棄去。不顧而來受戒否。(答云)無。(問)善男子。汝不曾弒發菩提心眾生。(答云)無。
第六歸依
善男子等。既無此遮難。戒可得受。當知此戒甚難得。能為沙彌大比丘及菩薩戒而作根本。戒有五種。始從不殺。至不飲酒。若受一戒。是為一分優婆塞優婆夷。汝當具足受持五戒。名為滿分優婆塞優婆夷。
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