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12-中国撰述诸宗著述部戒律宗-弘戒法仪-明-法藏-第4页
法界 常住三寶 毗婆尸佛 尸棄如來 毗舍浮佛 拘留善逝 俱那含佛 迦葉世尊 釋迦本師 當來彌勒 十方三世 諸正徧知 大小二乘 毗尼戒藏 十二分經 甚深法寶 文殊菩薩 觀音大士 勢至菩薩 十方三世 諸大菩薩 緣覺聲聞 得道真流 南山教主 澄照聖師 日本記主 真悟律師 靈芝記主 戒光律師 西天此土 傳法祖師 四依菩薩 一切三寶 惟願慈悲 哀憐我故 共垂明證
南無十方常住三寶(眾和)我(某甲)一心奉請。
光明會上 護法諸天 大權仙眾 功德大辯 梵王帝釋 天龍八部 日月星辰 今年太歲 賞善罰惡 主執權衡 一切聰明 大 國內 名山大川 當州分界 屬內鬼神 本寺土地 護伽藍神 守護壇戒 諸咎善神 龕窟賢聖 二十八宿 匝寺受禱 一切靈祇 俱乘佛力 來降道場 證明受戒 惟願三寶 法界聖賢 他心道眼 無礙見聞 鑑我虔誠 受我奉請 不違本誓 憐愍眾生 慈悲攝受 方便救濟 盡未來世 為作依怙
南無護法諸天菩薩(眾和)
第四懺悔
諸善男子。上來為汝等。恭請三寶。攝受覆護。猶如照世明燈。無不知見。今欲受汝五戒。切恐汝等從無始以來。被境聲色之所迷惑。造諸罪累。障閉心源。不堪進受。如世醍醐相似。必須清淨器皿而盛貯之。今於未受之前。乞告三寶。求哀懺悔。願罪消滅。所言懺悔者。梵語懺摩。此云悔過。懺謂止斷未來非。悔已恥心於往犯。故云已作之罪願乞消除。未起之惡更不敢造。懺悔之語。汝合自陳。恐汝未能。我今教汝。所有言詞。皆隨我道。(某甲)志心懺悔。
從於過去 直至今身 毀破三寶 作一闡提 謗方等經 斷學般若 弒害父母 出佛身血 毀壞塔寺 穢污伽藍 受用僧物 無慚無愧 撥為因果 自作教他 見聞隨喜 如是重罪 無量無邊 今者克誠 披陳懺悔 惟願三寶 法界天仙 慈悲攝授 放勝光明 照燭罪瑕 悉令清淨
南無普賢菩薩(眾和)
第五遮難
善男子等。今為汝等懺悔已竟。身心瑩潔。善法無障。宜各端心受正戒法。今依善生經中。先問汝等遮難。當如實答。何故令汝實答。由汝無始以來因虗妄故。沉沒生死。無由解脫。今正要汝捨離虗妄。證真實法。是故令汝實答。不解不識。不得妄答(問)。
善男子。汝不曾盜見前僧物否。(答云)無。(問)善男子。汝不曾於六親比丘比丘尼行不淨行否。(答云)無。(問)善男子。汝不曾於父母師長前。有病棄去。不顧而來受戒否。(答云)無。(問)善男子。汝不曾弒發菩提心眾生。(答云)無。
第六歸依
善男子等。既無此遮難。戒可得受。當知此戒甚難得。能為沙彌大比丘及菩薩戒而作根本。戒有五種。始從不殺。至不飲酒。若受一戒。是為一分優婆塞優婆夷。汝當具足受持五戒。名為滿分優婆塞優婆夷。汝當具足受持。求度生死。入般涅槃。必當歸依三寶。有無量功德。何以知之。如希有較量功德經云。若人以四事供養四天下滿中羅漢。及至滅度。收其舍利。起塔安奉。功德雖多。不如有人一念能淨歸依三寶。翻汝無始之邪心。歸依三寶之正境。故薩婆多論云。以三寶為所歸。欲令救護。不得侵凌故也。歸依佛者。謂歸依法身。謂一切智無學功德五分法身也。歸依法者。歸依自他盡處斷欲無欲滅諦涅槃也。歸依僧者。歸依第一義僧良友福田聲聞學無學功德也。內明理觀。外托住持。克勤殷重心。秉受三歸戒。心有所依。身有所歸。受戒之要。須識境量。此若不明。受戒不得。所言境者。不出乎情與非情空有二諦。並是汝等發戒之處。是故於彼境上。立五戒法。折伏汝心。不得仍前造惡。誓當斷惡修善。覽披聖法。所言心有三品。中下二心故非正意。直須發上品心。求上品戒心者。謂授汝等三聚淨戒。趣向三解脫門。以法引導眾生。令至涅槃。令法久住故。如是發心。得受如來上品妙戒。我今為汝秉宣三歸羯磨。正是汝等納戒之時。汝當志誠隨我言道(某甲)。
盡形壽歸依佛 歸依法 歸依僧(三遍)。為滿分優婆塞優婆夷。如來至真等正覺。是我世尊慈愍故(一拜)。慈愍故(一拜)。大慈愍故(一拜)。
第七結戒
善男子等。此之三歸正是納體。今又加結示戒所歸。令歸戒圓滿。我(某甲)。
盡形壽歸依佛已 歸依法已 歸依僧已(三遍)。為滿分優婆塞優婆夷。如來至真等正覺。是我世尊。慈愍故(一拜)。慈愍故(一拜)。大慈愍故(一拜)。
第八說戒相
善男子等。我已為汝授五戒法竟。今更為汝示五戒相。令汝識相護持。防非止惡。始從不殺生。至不飲酒。此之五戒為諸戒根本。入道階梯。在儒為五常。在天為五星。在地為五行。在山為五嶽。在人為五臟。在國為五刑。乃名別體同。故仁者不殺。義者不盜。禮者不婬。信者不妄語。智者不飲酒。行此五者。不求