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18-中国撰述诸宗著述部戒律宗-律苑事规-元-省悟-第12页
日粥堂無日可減鳴槌一下白云。
大德僧听今黑月一日眾僧和合辰時就某處自恣粥罷維那令堂司行者人僕到自恣處洒掃令淨按僧數排蒲團(如說戒坐位)仍具兩蒲團安眾僧前中間擬二五德作法處仍具香花籌水香爐燭瓶等(如說戒式)預備青白草梅束約二三十莖長二尺許隨僧數多少辨之用二箱袱置小卓子上安中間兩柱前又置小机案於住持蒲團側安手爐拂子靜尺(或有云又安一蒲團在住持上肩擬聖僧位鈔中無文不可立也)已上並須維那檢點悉令齊肅時至令直殿人上諸殿堂香灯及令覆首座住持打起鳴鐘撾皷眾集僧堂前誦聞鐘偈三拜趺坐五人起行事及秉白詞句(並同布薩儀中但秉唱時改說戒二字為自恣耳)秉白至唱籌數竟下為含識聲絕時便云。
各誦律中清淨妙偈(如布薩中)眾念了秉白人且立槌所行事三人亦起散花如上滿堂散之(若據鈔記中謂散花供養三寶況偈中云供養一切諸如來既為供佛事須右遶中間左遶恐準入堂行事須之文 或有律剎三人右遶滿堂散之於理甚當)秉白人舉散花偈(如結界儀中)偈了秉白槌一下梵人作梵(如上)畢更不用舉傳香訖偈但只住持執手爐三捻香(舉云)戒香定香(云云)(如結界儀中)偈了秉白槌一下歸位而坐住持鳴尺二下執拂子叉手揖眾白席(云云)(如后宣告自恣之意)至說差人中如云西堂(某甲)律師為第一五德座元(某甲)律師為第二五德(某甲)律師答所成法住山(某)謹白鳴尺一下揖答法人其答法人及眾亦當相應交揖然後問和索欲其欲法云。
大德僧听比丘(某甲)我受彼欲自恣彼如法僧事與欲自恣。
准鈔記不須問尼止有通答別答之異若通答者但云自恣羯磨後二五德正秉自恣單白不須問和便作法若別答者乃云差受自恣人白二羯磨後二五德再須問和也住持云差受自恣人白二羯磨大眾同心證明作法(詞語如羯磨經中)白竟問云作白成不(答云)成(羯磨已問云)羯磨成不(答云)成(結詞了問云)結詞成否(答云)結詞成(住持云)作法既成二五德出眾行事 二五德便收具香合問訊離位庠序而出到中間二蒲團所立定一齊問訊分兩邊行上香爐前各三捻香放香合於机案上退身兩傍出蒲團位問訊展具三拜起對坐少定二人叉手揖之前若通答而第一人云自恣單白羯磨大眾同心證明作法(詞語如羯磨經中問云)作法成否(答云)作法成。
少憩維那點指行事四人出眾前排立一齊問訊每邊二人分東西而上各至草所一人擎箱一人分草住持前當跪授之次者低身授之不可平身拋擲僧各手受即舒開置坐具前地上擬一身所跪之闊(二五德者其草隣位先與敷之庶免臨時怱遽二箱行事兩頭行來中間結絕)。
行草既了放箱元處出香爐前一齊問訊歸位(行事出入使有可觀)二五德却轉身面佛互跪合掌第二人唱云一切僧就草座偏袒右肩胡跪合掌(就草座者為懺罪人不敢在高座非成道坐草也)二五德起身收具兩傍而出第一五德至住持前展具互跪合掌住持進前至草上互跪三陳詞句(如圖中)第二人徐徐至住持下肩對一二人略問訊敷具互跪唱云 從是以下再說自恣 一二人再說訖第一人至次位敷具對三人互跪合掌云。
從是以下一說自恣 此二法相傳唱告不出部文所以略者律為難事轉近開再說一說若天熱處狹僧多並開略說無此略則不成二五德更互作對首亦對三人展具各陳詞句二五德亦入元位展具跪草互為對首大眾自恣竟二五德仍至中間蒲團位問訊如前燒香袖香合而退歸位展具齊禮一拜互跪第一人唱云 僧一心自恣竟 收具問訊復本位展具了大眾起立秉白至槌所住持執手爐回向云。
上來恭依律範行自恣法事(餘祝延迴向等文並如剏結界儀中至)波羅蜜梵人作處世界梵了秉白人舉自慶偈(如結界中 了云)一切恭敬(三歸依如布薩儀中亦須隨拜打槌打引)三歸了若處狹僧多眾收具右遶至佛前排立問訊展具立定舉釋迦佛號若自恣時一面已立了不須收具維那徑舉釋迦佛號住持上大香爐燒香維那舉讚及禮拜并祖師二位(並如安居中)收具直日人打引維那舉楞嚴呪住持右遶而出至土地堂聖者堂燒香呪罷念摩訶號百聲維那近前回向(亦有四六句謝安居護持之意如后)訖引至法堂團拜而散人事茶湯之禮(並如安居儀中)。
○自恣白席 九旬修道要當精練身心三月護生貴在銷鎔罪垢人迷不自見過惡著安可飾非乞眾垂慈恣他舉罪內彰無私陰外顯有瑕疵五德昭明持毀之情易覩三根顯露治舉之法難容欲祈二犯氷清徒使五篇雪淨各應離座如次陳詞。
○土地堂回向 安居三月遵佛祖之[(雪-雨)/粉/大]章制滿一期藉神祗之麻庇恭裒大眾肅詣靈祠(諷誦楞嚴秘章稱念佛母聖號)專伸奉祝當山土地(列位)合堂真宰謝已往之洪恩錫將來之吉福山門寧靜僧侶平安惡去善存稗除苗長公私火盜時時永乞蠲除黍稷稻粱歲歲常期盈積。
律苑事規卷第四
律苑事規卷第五
四明演忠律寺住持嗣祖比丘省悟編述
月 聖節啟建
啟建滿散佛祖誕忌日用諸儀律中無文今借澤山師兄禪林備用為式編之然上堂入室告香備香問訊兩展觸禮之類皆除去之原其坐具之制為護身護衣故觸禮之法頭若至地身衣有污非所宜也如白佛回向右語等文謹嚴切當有可用者依