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19-中国撰述诸宗著述部戒律宗-律要后集-明-智旭-第2页
喻分。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。攝受一切大功德故。
(受授菩薩俱起。頂禮十方三寶。清眾同稱)。
受戒功德殊勝行 無邊勝福皆迴向 普願沉溺諸眾生 速往無量光佛剎 十方三世一切佛 諸尊菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅蜜(禮三寶畢。受戒菩薩次應禮謝戒師。及諸大眾恭敬而退)
重定授菩薩戒法
跋語
竊觀比丘受戒。律有定式。五部雖殊。大同小異。故應專遵四分。削後竄之繁文。菩薩受法。經論各異。梵網瓔珞地持善戒。以及心地觀等。被機既別。詳略互殊。是以制旨教行等。各抒己意。增設科條。雖辭美意詳。並殫其致然或義因文隱。反不若經論之痛快直捷。今梵網受法。已失其傳。僅存影略。惟地持瓔珞。的可依承。敬酌三家。會成一式。庶俾詳簡適中。而授者受者。皆得明白簡易。以免紊雜之過耳。
時崇禎四年辛未季秋古吳智旭謹識
學菩薩戒法
明 菩薩戒弟子古吳 智旭 述
佛前自誓受戒。肇於梵網。詳於地持瓔珞等經。今參以諸經行法。總出十意。一嚴道場。二淨三業。三結界。四修供養。五讚禮歸依。六悔除惡罪。七啟白請證。八正誦戒經。九發誓禮佛。十發願迴向。
一嚴道場
住於靜室。設盧舍那像。或釋迦像。或但畫像亦得。然須有佛像。不得單供菩薩像也。懸幡。然燈。香華。飲食。以用供養。或一七日。二三七日。乃至一。年三年。晝夜六時。勤而行之。若不能日日設供。初日決不可闕。或見好相為期。或但發好心。終身行之。若晝夜共三徧。若二若一。但令相續不斷。嚴護不侵。必為諸佛攝受矣。
二淨三業
若出家人。先須受具足戒。或沙彌戒。清淨無犯。若在家人。先須全受五戒。無有毀犯。次應發廣大菩提心。誓欲紹隆佛種。盡度一切眾生。方堪受菩薩戒。應於靜處。澡潄清淨。著如法服。攝心正念。口無雜言但當殷勤存想三寶。求其哀祐。
三結界
行者於建首日。未禮敬前。當齊修行處。如法結界。以摩訶悉怛哆般怛羅無上神呪。加持淨水。灑著四方為界。或終身行之者。無定壇場。但於每時。先遶像經行誦呪一徧亦得。經云。有此呪地。十二由旬成結界地也。若在家人不能誦全呪者。用大悲神呪亦可。
四修供養
行者依法結界已。至尊像前。先敷具拱立。至心運想十方三世無窮無盡一切三寶。起深信解。如對目前。口當唱云。
一切恭敬。
一心頂禮十方常住三寶(一禮已。胡跪。添香捧華。作是唱云)。
嚴持香華。如法供養。
願此香華雲。徧滿十方界。一一諸佛土。無量香莊嚴。具足菩薩道。成就如來香(散華畢。次復想云)。
我此香華徧十方。以為微妙光明臺。諸天音樂天寶香。諸天肴膳天寶衣。不可思議妙法塵。一一塵出一切塵。一一塵出一切法。旋轉無礙互莊嚴。徧至十方三寶前。十方法界三寶前。悉有我身修供養。一一皆悉徧法界。彼彼無雜無障礙。盡未來際作佛事。普熏法界諸眾生。蒙熏皆發菩提心。同入無生證佛智(想已起立。唱云)。
供養已。一切恭敬(一拜)。
五讚禮歸依
次復胡跪合掌。作是唱云。
如來妙色身。世間無與等。無比不思議。是故今敬禮。如來色無盡。智慧亦復然。一切法常住。是故我歸依。善調心過惡。及與身四種。到不思議地。故我今敬禮。知諸爾燄法。智身無罣礙。於法無忘失。故我今敬禮。稽道過無量。稽首無倫等。稽首法自在。稽首超思惟。哀愍覆護我。令法種增長。逮及最後身。常在如來前。我所修福業。此世及餘生。由斯善根力。願佛恒攝受。
讚已。一叩首。次起立唱云。
一心頂禮過去世。盡過去際一切諸佛。
拜下想云。能禮所禮性空寂。感應道交難思議。我此道場如帝珠。一切諸佛影現中。我身影現諸佛前。為求大戒接足禮。至禮賢聖即以諸佛二字。改作賢聖二字。
一心頂禮未來世。盡未來際一切諸佛。
一心頂禮現在世。盡現在際一切諸佛。
一心頂禮過去世。盡過去際一切諸佛。
想云。真空法性如虗空。常住法寶難思議。我身影現法寶前。一心如法歸命禮。
一心頂禮未來世。盡未來際一切尊法。
一心頂禮現在世。盡現在際一切尊法。
一心頂禮過去世。盡過去際一切賢聖。
一心頂禮未來世。盡未來際一切賢聖。
一心頂禮現在世。盡現在際一切賢聖。
各一禮已。胡跪唱言。
我弟子某甲。從今時。盡未來際身。歸依佛。歸依法。歸依賢聖僧。歸依正法戒(三說已。一叩首)。
六悔除惡罪
應當緣念無始已來。迷自本心。無惡不造。深自慚愧。永斷相續。懇切自責。至心唱云。
我弟子某甲。若過去身口意十惡罪。願畢竟不起。盡未來際。若現在身口意十惡罪。願畢竟不起。盡未來際。若未來身口意十惡罪。願畢竟不起。盡未來際。
三說已一叩首。仍默想