左旋
隨順彌勒菩薩往昔所修微妙勝行。奉對三寶。如在目前。作是唱云。我今歸命禮十方一切佛菩薩聲聞眾大仙天眼者亦禮菩提心遠離諸惡道能得生天上乃至證涅槃若我作少罪隨心之所生今對諸佛前懺悔令除滅我今身口意所集諸功德願作菩提因當成無上道十方國土中供養如來者及佛無上智我今盡隨喜有罪悉懺悔是福皆隨喜我今禮諸佛願成無上智十方大菩薩證於十地者我今稽首禮願速證菩提得證菩提已摧伏於魔軍轉清淨法輪饒益眾生類常願住世間無量俱胝劫
擊於大法鼓度脫苦眾生我沒於欲泥貪繩之所繫種種多纏縛願佛垂觀察眾生雖垢重諸佛不厭捨願以大慈悲度脫生死海現在諸世尊過去未來佛所行菩薩道我今願修學具足波羅蜜成就六神通度脫諸眾生證於無上道了知諸法空無相無自性無住無表示不生亦不滅又如大仙尊善了於無我無補特伽羅乃至無壽者於諸布施事不執我我所為安樂眾生施與無慳悋願我所施物不假功用生觀察了知空具施波羅蜜持戒無缺減得佛淨尸羅以無所住故具戒波羅蜜忍辱如四大不生分別心
以無瞋恚故具忍波羅蜜願以身心力發起大精進堅固無懈怠具勤波羅蜜以如幻如化及勇猛精進金剛等三昧具禪波羅蜜願證三昧智入於三脫門了三世平等具慧波羅蜜諸佛妙色身光明大威德菩薩精進行願我皆圓滿(偈出大寶積經。彌勒菩薩所問會第四十二。云彌勒名稱者。勤修如是行。具六波羅蜜。安住於十地)。說已起立。作如是唱。
迴向發願已。歸命禮三寶(一拜)。
九旋遶自歸
禮竟起立。整理衣服。手執香爐。立定少頃。緣想三寶賢聖。畟塞道場。各坐法座。以次旋身。一一徧遶。安詳而轉。口作梵音唱云。南無十方佛南無十方法南無十方僧南無盧舍那佛南無釋迦牟尼佛南無三世三千佛南無梵網經菩薩心地品南無彌勒菩薩摩訶薩如是稱名。或三或七。旋遶畢。還至像前。結三自歸。自歸依佛當願眾生體解大道發無上心自歸依法當願眾生深入經藏智慧如海自歸依僧當願眾生統理大眾一切無礙和南聖眾
十坐念實相
行者禮懺竟。次應別就坐處。端身正坐。閉目合口。調和氣息。如止觀前方便中廣明。次即諦觀向所犯罪。為因心故犯。為因境故犯。為亦因心亦因境故犯。為不因心。不因境故犯。若因心故犯。彼境不現前時。何以無犯。若因境故犯。境自犯罪。不應我犯。又若我因境犯。則聖人於境。何以不犯。若亦因心亦因境故犯者為是心境各有犯性。待合方犯。為是心境各無犯性。合乃生犯。若心境各有犯性者。何須待合。又合時便有二犯。若心境各無犯性者。
合何能犯。如一砂無油。眾砂豈能出油。如是因心。因境。雙因心境。尚自不得犯之生處。況復不因心不因境而生犯耶。當知犯性。本自不生。我迷倒故。於無心無境無持無犯性。妄計有心有境有於違犯。如是違犯。本性空寂。非滅故空。作是觀已。於心無所得。於境無所取。不見罪生相。不見罪滅相。但以虗妄顛倒因緣故。非生似生以覺悟虗妄顛倒因緣無性故。非滅說滅。是名觀罪性空。此觀若得相續現前。自然煩惱漸薄。慧性漸開。即是得戒之先容也。
又觀此罪。為在內。為在外。為在中間。為在過去。為在現在。為在未來。過去已滅。現在不住。未來未有。云何有罪。又觀此罪為身造耶。為心造耶。若身造者。地大造耶。水火風大造耶。空大造耶。若心造者。心復云何。青黃赤白耶。長短方圓耶內外中間耶。過現未來耶。心尚無形。安能造罪。如是觀已。不得能造。不得所造但以無明熏習。虗妄顛倒因緣。於無能無所性中。幻見能造所造。今以正智如實觀察。身心既空。罪福無主。如彼霜露。慧日能消。
如久闇室。一燈能破。又觀此心。雖復本性空寂。無能無所。無罪相。無福相。繇無相故。無礙無際。不可思議。橫徧豎窮。無法不具。無法不造。隨其所造一法。仍復即是全體大用。還具一切法。還造一切法。無有一法而非所造。亦無一法而非能造。如是觀已。
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