左旋
師若出外時 守房勤習誦 回當却迎逆 接持衣鉢等 若喚同行時 低頭隨後去 輕步勿揚塵 足莫踏師影 到處應側侍 教坐乃可坐 有問方隨答 無得擅出言 歸寺為解勞 敷座令消息 日沒淨浣潄 遶塔禮正覺
此頌隨師行住之儀。守房應習誦者。令無掉舉放逸虗度光陰也。低頭隨後者。謂不得左右顧視。看他奇物。而亂念失儀也。無得擅出言者。謂師不問。無得矜誇。擅自出言也。為解勞者。敷座。按摩。問訊等。是也。夜暗明燈燭慈心以物覆護彼諸蟲蛾自獲善果報燈有食火蟲滅慎無口吹應用物徐隱活蟲不失儀此頌護生順法之儀。欲明燈時。應先然佛燈。次然餘處燈。以慈心護生。故用物覆罩。無致傷諸蟲蛾。燈有食火之蟲。恐人口氣損彼。故不聽口吹。應用物剔去燋炷。
徐徐隱滅。既無傷生之過。復不失自威儀。是為自利利他也。夜臥莫先師為師按摩體教臥乃當去出房輕閉戶未至中夜時由當勤禪誦臥法如獅王右脇累兩足繫念心在明不可恣情臥出家貪睡眠失慧長愚冥此頌坐臥法。應起在師前。臥在師後。師欲臥時。為師按摩身體。令四大調適。勿生厭心。以乖敬順之本。勤禪誦者。禪謂坐禪。誦謂讀誦經律也。臥法如獅王者。經云。獸王師子。若欲眠時。足足相累。伸尾在後。右脅而臥。比丘初夜。或經行。或坐禪。至中夜時入室。
如師子王臥。意係明想。正念正智。恒念起想。於後夜時。速從臥起。或經行。或坐禪。律云。敷時應右敷。頭向衣架。不得以脚向二師長老。不得初夜便唱言虗極而臥。當正思惟業。至中夜乃臥。若仰向者。是阿修羅臥。覆地者。是餓鬼臥。左脇者。是貪欲人臥。比丘應如師子獸王。順身右脇著下。累足合口。舌拄上齶。枕右手。舒左手順身上。不捨念慧。思惟起想。至後夜。當起。正坐思惟己業。失慧長愚冥者。發覺淨心經云。樂睡眠者。多有懶惰。
身體沉重。威德薄少。飲食不消。體生瘡皰。增長癡網。智慧羸弱。當趣黑暗。稟質愚癡。多諸煩惱。善法不生。
大小便將來不得留忍耐依時即當行先具淨水土脫換淨衣履低頭直視去至廁須彈指覺彼內人知登上徐抽衣勿觸傍墮地蹲已復彈指警諸非人類不應低頭視努力而作聲乃至洟唾壁持草以畫字便訖籌物拭方以水土洗洗時用左手無名指揩觸未淨盥手來慎無執捉物牽衣提洗器悉用其右手或灰或黃土浣手二七度左手先洗七後七兩手浣如上所作為各念呪七徧歸房三潄口便利事乃訖此等清淨行皆是佛親說無得生輕誹自招其苦報既以信出家常須順正教謹心而奉行自獲勝功德
淨潔修行道諸天咸敬仰
此頌便利事。言用灰土。不用餘物者。為防傷生。如皂夾茶麩。即傷諸蟲故也。各念呪七遍者。謂登廁時。洗淨時。去穢時。洗手時。如是洗淨之法。備載大律。凡為師者。自當教授。此不繁錄。佛告諸苾蒭。汝等當知。此是常行。恒須在意。如是洗淨。有大利益。令身清潔。諸天敬奉。是故汝等。從今已去。若苾芻。苾芻尼。學戒女。求寂男。求寂女。近事男。近事女。歸依於我。以我為師者。咸應洗淨。若不如法洗淨者。不應繞塔行道。不合禮佛讀經。
自不禮他。亦不受禮。不應噉食。不坐僧牀。亦不入眾。由身不淨。不如法故。能令諸天見不生喜。所持呪法。皆無效驗。若作齋供。書經造像。得福寡薄。汝等皆依我言教。無得自欺。作不淨法。懈怠放逸。為下品行。當墮惡道。云云。今時或有洗者。全不依法。反招穢污。得罪彌重。其為師者。不可不慎以教弟子。若自慢法。而欲使弟子恭順。無有是處。
修道不求榮 知足行分衛 自折我慢幢 福利彼檀越 不望施得美 與麤亦不嫌 趣得支身命 行道長法軀 設被他毀辱 歡喜而忍受 慎勿以瞋對 彼此兩自損 唯加於善願 令彼後信長 若得好飲食 當持奉上師 師若不取時 乃可自飡食 噉嚼勿語話 有喚咽已應 食託說伽陀 以報施者恩 沙彌年幼稚 不應獨行乞 師僧無餘濟 乞時當隨師
此頌自護護他之儀。出家本為自折憍慢。令施得福。故行分衛。少欲知足。食取支命。故不求美。
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