34-中国撰述诸宗著述部戒律宗-沙弥律仪要略述义-清-书玉*导航地图-第26页|进入论坛留言

潛內於宮。尋冊為貴妃。令安祿山拜貴妃為母。宮中出入無忌。上竟不以為疑。後祿山反。上幸蜀。至馬嵬驛。而兵將皆不悅。上遂使力士引貴妃而縊殺之。
三緘其口
　　孔子入周后稷廟。見一金人。三緘其口。而銘於背曰。天機不密。四時何行。地機不密。萬物何生。人機不密。百事何成。孔子歎曰。古之慎言如此。乃誡人慎言也。
秀鐵面
　　圓通法秀禪師。為人耿直。故云鐵面。得法。於天衣義懷禪師。青原下十一世。
黃魯直
　　諱廷堅。號山谷。金華府人。得法於黃龍祖心禪師。
太公望
　　姓姜。名尚。字子牙。東海人。西伯將出獵。卜之曰。畋至渭陽。所獲者。非熊。非罷。霸王之輔。既出果見呂尚。於渭之陽。昌大悅曰。太公望子久矣。故號太公望。遂立為師。封呂侯。佐武王伐紂。有功封齊國。以康兆民塗炭之苦者。非熊之兆夢也。
波斯匿王
　　唐言勝軍。
末利夫人
　　此云鬘。匿王之后。
司馬溫公
　　姓司馬。名光。字君實。宋陝州人。贈溫國　公。
劉忠定公
　　名安世。號元城先生。
南容三復白圭
　　孔子弟子。名縚。字子容。居南宮。經云。白圭之玷。尚可磨也。斯言之玷。不可為也。南容一日三誦此言。故曰三復。
玄真子
　　唐。張志和。字玄真子。隱居不仕。住湖中。號烟波釣徒。肅宗賜奴婢二人。名曰漁童。樵青。人問其故。和曰。漁童使捧鈎收綸。蘆中鼓枻。樵青刈蘭薪桂。竹裏煎茶
露源
　　諱惟清。得法於祀心禪師。
尼乾子
　　此云不繫。自餓外道。
黃帝
　　姓公孫。諱軒轅。有熊國君之子。長于姬水。故又以姬為姓。代神農氏為天子。始作冕旒。為玄衣黃裳。以象天地之正色也。
子雲
　　姓楊名雄。
東坡
　　姓蘇。名軾。字子瞻。眉山人也。宋仁宗大寵。每詔談論。一日不至。由翰院遠。帝遂遷院。建金鑾殿東坡上。時人不敢觸名。故稱內翰東坡學士。文超名哲。官居兵部尚書。國臣無出其上。得法於常聰禪師。南下十三世。
阿育王
　　此云無憂。
樓子和尚
　　一日偶行街市。聞樓上唱云。你若無心我便休。忽然大悟。故名樓子。
六王之樂
　　黃帝之樂名雲門。堯之樂名大章。舜之樂名大韶。禹之樂名大夏。湯之樂名大濩。武之樂名大武。
瓶沙王
　　此云模實。謂身模充實也。
傅大士
　　金華義烏縣人。名翕。彌勒應身。號善慧大士。
嗟來之食
　　齊大饑。黔敖為食于路。以待饑者而食之。有餓者蒙袂輯履貿貿狀來。黔敖左奉食。右執飲。曰嗟來食。揚其目而視之曰。子唯不食嗟來食以至於斯也。從而謝之。終不食而死。
死心
　　諱悟新。韶州黃氏子也。得法於黃龍祖心禪師。南下十三世。
晦堂
　　諱祖心。南雄鄔氏子。得法於黃龍慧南禪師。南下十二世。　　沙彌律儀要略述義卷下
　　　　清　古杭昭慶萬壽戒壇傳律沙門書玉科釋　　二威儀分二。初標名。二釋義。今初　　威儀門。
威儀者。威以德顯。非勢力之威也。儀以行表。非詐現之儀也。故如來處世。深達物機。凡所施行。必以威儀為主。內懷獅子之德。外現象王之威。人天敬仰。神龍欽伏。實攝物利生之要務也。又威者。謂有威可畏。折伏眾生。此由嚴持戒行。眾德威嚴。故令人可畏也。儀者。謂有儀可敬。攝受眾生。此由動靜合轍。進退安詳。故令人可敬也。所謂淨行成于道儀。清白圓于戒品。如馬勝雍容行道。感菜菽以信樂出家。鶖子安詳乞食。攝外道而反邪歸正。
故曰。威儀乃無言之教。堪發有情之信也。又威儀。名為調御。謂調身不妄動。口不妄言。心不妄想。如是三業調善。則六根自攝矣。葢一身威儀。即是出家相狀。內軌範僧徒。外利益檀護。表後進前修之方法也。不惟受戒時習學。要終身行持。方稱為善。故律云。云何名為威儀。隨順行者。是名威儀。不隨順者。犯非威儀。白雲端禪師曰。夫一切佛法。操之則存。捨之則亡。然非道去人。乃人去道也。雪嶠大師曰。學道如登山。一步不可住。換得草鞋繩。
前人過嶺去。華嚴經云。具足守持威儀教法。能令三寶不斷是也。門者。乃一切凡聖所共出入之門也。大師仍恐初受戒人。有志于毗尼者。不知云何習學。故於經律諸書。採取要文。列為二十四門。始從敬大沙門。終於衣鉢等事。令各門各事。皆不離威儀軌則。庶使熟讀行持。臨事調善。不負披緇受戒也。
　　二釋義(分二)初總序緣起。二別列條章。

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