左旋
此則因緣構造。修起之法。性雖本有。非修不發。如摩尼珠具足眾寶。不假緣求。終不出現。天台疏云。不起而已。起則性無作假色。南山云。熏本藏識。成善種子。此為戒體。天台性之一字。即能起因。無作假色。即所發體。南山藏識。即所依處。善種子。即能依體。能起．所依是本有之性。所發．能依即今受之體。若此出體。文據極明。能所歷然。體性不濫。則受納無疑。修持有託。此謂戒體也。三明戒行。既發此體。當起隨行。專精保守。如護明珠。
一切時中不令忘失。恒憶．恒持．恒防一心三用。念念圓修。遠離諸惡。攝律儀戒也。修習諸善。攝善法戒也。將護眾生。饒益有情戒也。始發三誓。次行三戒。終獲三果。即法．報．應三佛身也。願行相副。目足更資。如車二輪。如鳥兩翅。此謂戒行也。四者戒相。此有二種。既奉圓戒。三業動止。莫非利物。自行化他。美德彰顯。香聞十方。眾生喜見。隨所化導。如風偃艸。無不伏從。經云。行於世間。無有障礙。如空中月出於雲翳。此即約行為相也。
梵網戒本十重四十八輕。名種條別。一一條中復有多相。皆須誦持。依師求學。體究持犯。方名清淨。故戒本中囑令善學。此即以法為相也。二皆可別。故總名相。此謂戒相也。凡欲受者。先須明曉。心境無昧。則奉持久固。若所受不明。此猶可恕。必能授暗託。受定不成。即戒本云。是自欺誑。亦欺誑他人。一一不解一切法。而為他人作師授戒者。犯輕垢罪。制法若此。凡為師授可不誡乎。今準天台所列六家儀式。并古今諸文參詳去取。且列十科。以備時用。
第一．求師授法 第二．請聖證明 第三．歸佛求加 第四．策導勸信 第五．露過求悔 第六．請師乞戒 第七．立誓問遮 第八．加法納體 第九．說於示誡 第十．歎德發願
第一．求師授法
準梵網經應請二師。一和尚。二阿闍梨。今但請闍梨授戒師耳。經云。若千里內無能授戒師。得佛菩薩像前自誓受戒。而要見好相便得戒。準知。戒師不為多得。戒疏云。必是出家菩薩具足五德。一持戒清淨。二滿足十臘。三善解律藏。四深通禪思。五慧藏窮玄。地持云。必須戒德嚴明。善解三藏。堪發彼敬心。方可從受。不爾得罪。今依菩薩戒羯磨文請之。教者云。
夫欲受菩薩戒。必先請師。策導開解。令於一切境上起慈憫心。若非此人。戒無從發。今為汝請此某人。作授菩薩戒師。故須專秉一心。恭陳三請。大德憶念。我某甲於大德所。乞受一切菩薩淨戒。惟願須臾不辭勞倦。哀憫聽受(三請)戒師答云。可授汝菩薩戒。當攝心諦受。不得浮散。
第二．請聖證明
戒師先為請三寶諸天。同來作證。由佛出世建立戒法。當須志誠運想。隨師召請云。弟子某甲。稽首歸命。一心虔請盡虗空界極微塵剎常住三寶。清淨法身毗盧遮那佛．圓滿報身盧舍那佛．千百億化身釋迦牟尼佛．當來補處彌勒尊佛．極樂世界阿彌陀佛．過去七佛．賢劫千佛．十方三世一切諸佛。大小兩乘毗尼戒法．十二分經甚深法藏。文殊師利菩薩．普賢菩薩．觀世音菩薩．大勢至菩薩．十方三世諸大菩薩．最初得戒玅海王子．西天此土傳法祖師．四依菩薩．緣覺．聲聞三乘賢聖。
惟願慈悲聞我奉請。顯現道場。證明受戒。
弟子某甲。一心虔請護法諸天．大梵天王．帝釋天王．護世四王．天龍八部．三界萬靈．五星六曜．今年歲分賞善罸惡一切天神．大宋國內五嶽四瀆名山大川江河潭洞主執龍神．當州地分城隍社廟屬內神祇．諸處寺院護伽藍神守正法者。惟願聰明聞我召請。同賜降臨。悉來守護。
弟子某甲。一心虔請十方法界六道四生一切含識．現前受戒合道場人無量劫來生身父母先亡後逝上代宗親亡歿已後未解脫者。願乘三寶威神力故。俱到道場。同沾戒善。
第三．歸佛求加
凡欲受戒。先須歸依。由無始來。背捨三寶隨逐邪魔。沒溺生死無所依歸。故於今日。翻邪歸正。立重誓願。畢此一生。盡未來際。歸投三寶。乞求加護。直至成佛。承事供養。不相捨離。十方法界已成正覺一切如來是為佛寶。十方法界諸佛所說十二部經是為法寶。十方法界三乘賢聖是為僧寶。仍了自心一體三寶。與彼境界無二無別。普賢行法經但云。今依大乘甚深妙義。歸依佛等。今依天台戒疏引什師所傳梵本。受三歸法。應須合掌互跪。隨師語云。
我某甲從於今身直至佛身。於其中間歸依常住佛．歸依常住法．歸依常住僧(三說)三結並同上。
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