左旋續藏經 釋迦如來成道記 唐 王勃撰 《释迦如来成道记》——唐 ? 太原 王勃 撰记 《唐书》：王勃，高宗朝博士，福时第三子也。与兄剧、勉俱有才名，时称为王氏三珠树。勃少与杨炯，卢照邻，骆宾王齐名海内，号为四杰。干封中沛王闻其才名辟入府，时诸王尚斗鸡，勃戏为檄英王鸡文。高宗怒曰此即交构之渐，乃黜虢州参军。有《滕王阁记》，《释迦画像记》，《维摩画像碑》并盛行于世。 观夫释迦如来之垂迹也， 净法界身，本无出没； 大悲愿力，示现受生。 自兜率陀天，为护明菩萨； 降迦毗罗国，号一切义成。 金团天子选其家， 白净饭王为其父。 玉象乘日，示来于大术胎中； 金轮作王，创诞于无忧树下。 八十种随形之妙好，灿若芬花； 三十二大士之相仪，皎如圆月。 四方而各行七步， 九水而共沐一身； 现优昙花，作狮子吼， 言胎分之已尽，早证常身； 为度生以还来，今垂化迹。 于是，还羁繦褓，示现婴儿。 为占相也，悲怅于阿私陀仙； 往郊祀也，惊起于大自在庙。 或为童子，或学声明； 为讲武也，箭塔箭井犹存； 为挍力也，象迹象坑仍在。 受欲乐于十岁，现游观于四门。 乐沙门身，厌老病死。 于是， 作瓶天子以警觉，彰伎女之丑容， 净居天人以捧持，跃车匿而严驾。 逾春城于八夜，栖雪岭于六年。 人辞怆恋主之心， 马舔落连珠之泪。 挥宝刀而落绀发，塔起天宫； 将衮服以贸皮衣，形参山鹿。 叩林仙之所得，了世定之非真。 食麦食麻，降苦降乐。 且瑶琴奏曲，必自中而曲成； 佛果圆因，亦假中而果满。 繇是， 择其处也过龙窟， 浴其身也入连河。 示其食也，受难陀之乳糜； 示其座也，受吉祥之茆草。 以最后之胜体，诣菩提之道场； 圆解脱之深因，登菩提之宝座。 一百四十功德，不共二乘； 八万四千法门，高超十地。 繇是， 魔军威慑于慈力，愁怖旋归； 媚女毒败于定心，媸羸变质。 于是， 监牢地神踊跃而作证， 虚空天子展转而报知。 类莲花而出水，赫涣无方； 若桂月以悬空，光明洞彻。 经七日， 受提谓之麨蜜， 警以少小之言； 垂一音， 授贾客之戒归， 赐与人天之福。 既成佛已，观所化缘； 悲二仙而不遇雷音， 喜五人而堪从法化。 然以根尘昧劣，圣智渊深， 顺其法，则法不应根； 顺其根，则根不达法； 莫不为爱河之长溺， 缘痴乐之所盲； 苟不利于当闻，仍假言而入灭。 于是， 忉利帝释云驱于三十三天， 堪忍界王雾拥于一十八梵； 头面作礼，致敬专精； 请转法轮，劝随宜说。 如来寻念善逝通规， 顺古佛之嘉谟，应群机之鄙欲。 于时， 十方佛现，同兴赞美之词； 一乘法分，共创尘劳之域。 由是，起道树，诣鹿园； 三月调根，五人得度。 乔陈如悟慈尊之首唱， 创解标名； 舍利弗逢马胜以传言， 于途见谛。 采菽氏继踵以师事， 率门属以同归； 迦叶氏汇迹以降心， 领火徒而回席。 莫不甘露洪澍，摩尼普应。 天界人界，鹦林尸林，或鹭池，或鹫岭，或海殿，或庵园，或猕猴江，或火龙窟，或住波罗奈，或居摩竭提，或依坚固林，或止音乐树，或海滨楞伽顶，或山际补陀岩，或迦兰陀竹园，或舍卫国金地，或应念而空现，或没山而出宫，或说法假于六方，或化身变为三尺，或掌覆而指变，或光流而佛来，或一身普集于多身，或此界复明于他界，或变净而以净覆秽，或随俗而以俗明真。 若空谷之答响，洪钟之待扣矣。 其间所说： 阿含四有，般若八空，密严、华严、佛藏、地藏，思益天之请问，楞伽山之语心，万行首楞严、一乘无量义、大悲芬陀利、法炬陀罗尼，无垢称之说经，须达拏之瑞应，本事本生之别，讽颂重颂之殊。 象马兔三兽渡河， 羊鹿牛三车出宅。 或谓之有，空守中也； 或谓之无，转照持也； 或谓之顿也、渐也； 或谓之半也、满也； 或无说而常说，或不闻而恒闻； 或保任而可凭，或加被而不忘。 无大而不小，无边而不中。 三乘同入一佛乘， 三性同归一法性。 真可谓，父母孩孺，导师险夷； 悬日月于幽宵，布舟航于幻海。 为云为雨，使枯槁以还滋； 为救为归，指穷途于寿域。 暨乎所作已办，功成不居， 将返本以还源，类薪尽而火灭。 繇是， 指力地，诣金河； 光流面门，相惊尘刹。 山摇地动，俱兴苦痛之声； 异类变容，同现奢花之血。 受纯陀之后供，纳毗夜之密言； 唱四德以显三伊， 指万有而归一性。 训多罗迦叶，四十二请问已周； 度须跋陀罗，八十一化缘将毕。 破十仙之横计，使获朝闻； 建四塔之崇规，遐滋末叶。 将欲明有为之有灭， 表无相以无生。 上升金刚身，往复虚空界。 日月其犹堕落，萤火如何久留？ 诫有常身，使无放逸。 于是还登玉座，首卧鹤林， 遍游三昧之门，将复一真之性； 逆入顺入，全超半超； 依四禅之等持，湛三点之圆寂。 是时也， 人天叫躄，鸟兽哀号； 飘风骤云，山吼波逆。 案轮王之古式，方俟葬仪； 命力士以捧持，竟无能动。 由是金棺自举，绕拘尸之大城； 宝炬不然，驻阇维之盛礼。 莫不生怨在於王舍， 创结梦於十号慈尊。 大迦叶远下鸡峰， 获瞻礼於千辐轮足毕。 毕以兜罗致氎，圣火自焚。 爇王众栴檀之薪， 注帝释金瓶之水。 彼愿力犹在，悲心尚熏； 碎金刚之胜身，为舍利之遗骨。 于是八国严卫，四兵肃容； 各自捧于金坛，竞归兴于宝塔。 于是若牙若发， 迦叶波礼于忉利天宫； 或炭或灰， 无忧王建于赡部洲界。 若乃金言道在，尘劫法存； 象王去而象子随， 一灯灭而一灯续。 莫不大迦叶云迎千众， 阿难陀雷吼三轮； 商那表定于未来， 鞠多化筹而盈室； 始自坏梁之感，终乎流乳之征； 瓶器异而水必同， 灯点殊而光终一。 是以， 大乘之真空妙有， 文殊弥勒异其宗； 小乘而分氎析金， 上座大众元其部。 或十支宏阐，或千部郁兴； 马鸣龙树继其芳， 无著天亲播其美。 或提婆凿眸而作器， 或陈那吼石以飞声。 或百偈齐祛于外宗， 或十师翊赞于遗颂。 或问经而夜升兜率， 或待佛而窟寄修罗， 或剑誓首以要期， 或象驮金而请释， 或赏能而食邑，或得胜而建幢， 或论般若之理也名灯， 或究俱舍之非也名雹。 莫不殊途异辙，终会一源； 自有及空，咸归万德。 自商周见虹贯，炎汉梦金人，教及神州，声流华夏。勃叨生季世，获奉真谭。虽录续而以序金言，在飘零而不逢玉相，见闻尽尔，宗致昭然，盖委遗文，不复备而言也。乃为铭曰： 化起从本源，功成应贤劫， 万行显真宗，三祇积鸿业， 为法出于世，降灵示分胁， 眉横天帝弓，目带青莲叶， 仙师相垂泪，天神争捧接， 灌顶当在宫，飞轮化弥帖， 宗承天日贵，象贯狮子颊， 游观惊老死，逾城弃臣妾， 落发亲宝刀，贸衣遇群猎， 奇迹狎麋鹿，苦身示羸怯， 食糜人尽知，坐草魔方慑， 洁若莲出水，明逾镜开箧， 山海类高深，云雷等辞捷， 三时教弥阐，万类根自惬， 四问聊欲酬，十仙度相蹑， 补处记慈氏，遗文嘱迦叶， 卧树徒载春，香薪已焚毡， 悲心及绵远，舍利光炜烨。 独我生后时，余波幸沾涉。