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11-史记集解三家注索隐正义-南北朝-裴骃-第169页
今事竟归之前处，故尚书武成篇序云「武王伐殷，往伐归兽」是也。
〔三０〕集解徐广曰：「音韬。」
〔三一〕集解郑玄曰：「包干戈以虎皮，明能以武服兵也。」
〔三二〕集解王肃曰：「所以能櫜弓矢而不用者，将率之士力也，故建以为诸侯，谓之建櫜也。」索隐王肃云：「将帅能櫜弓矢而不用，故建以为诸侯，因谓建櫜也。」
〔三三〕集解郑玄曰：「郊射，为射宫于郊也。」王肃曰：「郊有学宫，可以习礼也。」
〔三四〕集解郑玄曰：「左，东学；右，西学也。狸首、驺虞，所歌为节也。」
〔三五〕集解郑玄曰：「贯革，射穿甲革也。」
〔三六〕集解郑玄曰：「裨冕，衣裨衣而冠冕也。裨衣，衮之属也。搢，插也。」
〔三七〕集解郑玄曰：「文王之庙为明堂。」
〔三八〕集解郑玄曰：「耕藉，藉田也。」
〔三九〕集解郑玄曰：「老更，互言之耳，皆老人更知三德五事者也。周名太学曰东胶。」
〔四０〕集解郑玄曰：「冕而总干，在舞位。」
〔四一〕集解郑玄曰：「言武迟久，为重礼乐也。」
子贡见师乙而问焉，〔一〕曰：「赐闻声歌各有宜也，〔二〕如赐者宜何歌也？」
〔一〕集解郑玄曰：「师，乐官也。乙，名也。」
〔二〕集解郑玄曰：「气顺性。」
师乙曰：「乙，贱工也，〔一〕何足以问所宜。请诵其所闻，而吾子自执焉。〔二〕宽而静，柔而正者宜歌颂；广大而静，疏达而信者宜歌大雅；恭俭而好礼者宜歌小雅；正直清廉而谦者宜歌风；肆直而慈爱者〔三〕宜歌商；温良而能断者宜歌齐。夫歌者，直己而陈德；〔四〕动己而天地应焉，四时和焉，星辰理焉，万物育焉。〔五〕故商者，五帝之遗声也，商人志之，故谓之商；齐者，三代之遗声也，齐人志之，故谓之齐。明乎商之诗者，临事而屡断；〔六〕明乎齐之诗者，见利而让也。〔七〕临事而屡断，勇也；见利而让，义也。有勇有义，非歌孰能保此？故歌者，上如抗，下如队，曲如折，止如槁木，居中矩，句中钩，累累乎殷如贯珠。〔八〕故歌之为言也，长言之也。〔九〕说之，故言之；言之不足，故长言之；长言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之。」〔一０〕子贡问乐。〔一一〕
〔一〕集解郑玄曰：「乐人称工也。」
〔二〕集解郑玄曰：「执犹处也。」
〔三〕集解郑玄曰：「肆，正也。」
〔四〕集解郑玄曰：「各因其德歌所宜。」
〔五〕集解郑玄曰：「育，生也。」
〔六〕集解郑玄曰：「以其肆直。」
〔七〕集解郑玄曰：「以其温良而能断也。」
〔八〕集解郑玄曰：「言歌声之着，动人心之审，而有此事。」
〔九〕集解郑玄曰：「长言，引其声。」
〔一０〕集解郑玄曰：「手舞足蹈，欢之至。」
〔一一〕正义结此前事，悉是答子贡问之事。其乐记者，公孙尼子次撰也。为乐记通天地，贯人情，辩政治，故细解之。以前刘向别录篇次与郑目录同，而乐记篇次又不依郑目。今此文篇次颠倒者，以褚先生升降，故今乱也。今逐旧次第随段记之，使后略知也。以后文出褚意耳。
凡音由于人心，天之与人有以相通，如景之象形，响之应声。故为善者天报之以福，为恶者天与之以殃，其自然者也。
故舜弹五弦之琴，歌南风之诗而天下治；纣为朝歌北鄙之音，身死国亡。舜之道何弘也？纣之道何隘也？夫南风之诗者生长之音也，舜乐好之，乐与天地同意，得万国之驩心，故天下治也。夫朝歌者不时也，北者败也，鄙者陋也，纣乐好之，与万国殊心，诸侯不附，百姓不亲，天下畔之，故身死国亡。
而卫灵公之时，〔一〕将之晋，至于濮水之上舍。〔二〕夜半时闻鼓琴声，问左右，皆对曰「不闻」。乃召师涓曰：「吾闻鼓琴音，问左右，皆不闻。其状似鬼神，为我听而写之。」师涓曰：「诺。」因端坐援琴，听而写之。明日，曰：「臣得之矣，然未习也，请宿习之。」灵公曰：「可。」因复宿。明日，报曰：「习矣。」即去之晋，见晋平公。平公置酒于施惠之台。〔三〕酒酣，灵公曰：「今者来，闻新声，请奏之。」平公曰：「可。」即令师涓坐师旷旁，援琴鼓之。未终，师旷抚而止之曰：「此亡国之声也，不可遂。」平公曰：「何道出？」师旷曰：「师延所作也。与纣为靡靡之乐，武王伐纣，师延东走，自投濮水之中，故闻此声必于濮水之上，先闻此声者国削。」平公曰：「寡人所好者音也，愿遂闻之。」师涓鼓而终之。
〔一〕正义时卫都楚丘。楚〔丘〕故城在宋州楚丘县北三十里，卫之楚丘邑也。
〔二〕正义括地志云：「在曹州离狐县界，即师延投处也。」
〔三〕正义一本「庆祁之堂」。左传云「虒祁之宫」。杜预云：「
虒祁，地名也，在绛州西四十里，临汾水也。」
平公曰：「音无此最悲乎？」师旷曰：「有。」平公曰：「可得闻乎？」师旷曰：「君德义薄，不可以听之。」平公曰：「寡人所好者音也，愿闻之。」师旷不得已，援琴而鼓之。一奏之，有玄鹤二八集