左旋
，不足致用；而训诂不明，不足以通经。”故自诸生以至通籍，四十年间，日取许氏说文与诸经之义相疏证，为说文义证五十卷。力穷根柢，为一生精力所在。馥与段玉裁生同时，同治说文，学者以桂、段并称，而两人两不相见，书亦未见，亦异事也。盖段氏之书，声义兼明，而尤邃於声；桂氏之书，声亦并及，而尤博於义。段氏钩索比傅，自以为能冥合许君之旨，勇於自信，自成一家之言，故破字创义为多；桂氏专佐许说，发挥旁通，令学者引申贯注，自得其义之所归。
故段书约而猝难通辟，桂书繁而寻省易了。夫语其得於心，则段胜矣；语其便於人，则段或未之先也。其专胪古籍，不下己意，则以意在博证求通，展转孳乳，触长无方，亦如王氏广雅疏证、阮氏经籍篡诂之类，非以己意为独断者。
及馥就宦滇南，追念旧闻，随笔疏记十卷，以其细碎，比之匠门木材，题曰札朴。然馥尝引徐幹中论：“鄙儒博学，务於物名，详於器械，考於训诂，摘其章句而不能统其大义之所极，以获先王之心。故使学者劳思虑而不知道，费日月而无功成。”谓近日学者风尚六书，动成习气，偶涉名物，自负仓、雅，略讲点画，妄议斯、冰，叩以经典大义，茫乎未之闻也。此尤为同时小学家所不能言，足以针肓起废。他著有晚学集十二卷。
许瀚，字印林，日照人。道光十五年举人，官峄县教谕。博综经史及金石文字，训诂尤深。至校勘宋、元、明本书籍，精审不减黄丕烈、顾广圻。晚年为灵石杨氏校刊桂馥说文义证於清河，甫成而板毁於捻寇，并所藏经籍金石俱尽，遂挹郁而殁，年七十。他著有韩诗外传勘误，攀古小庐文。
江声，字叔澐，元和人。七岁就傅读书，问读书何为，师以取科第为言，声求所以进於是者。年二十九，遭父疾，晨夕侍卫褥，不解衣带，至自涤穠窬，视秽以验疾进退。及居忧，哀毁骨立，逾三年，容戚然如新丧者。侍母疾，居丧，亦如父殁时。族党哀其至行。既孤，因不复事科举业。
读尚书，怪古文与今文不类。又怪孔传非安国所为。年三十五，师事同郡通儒惠栋，得读所著古文尚书考及阎若璩古文疏证，乃知古文及孔传皆晋时人伪作，於是集汉儒之说，以注二十九篇，汉注不备，则旁考他书。精研古训，成尚书集注音疏十二卷，附补谊九条、识伪字一条，尚书集注音疏前后述外编一卷，尚书经师系表也。经文注疏，皆以古篆书之。疑伪古文者，始於宋之吴才老，硃子以后，吴草庐、郝京山、梅鷟皆不能得其要领。至本朝阎、惠两徵君所著之书，乃能发其作伪之迹、剿窃之原。
若刊正经文，疏明古注，则皆未之及也，及声出而集大成焉。
声又病后世深求考老转注之义，至以篆迹求之，因为六书说，谓建类一首，即始一终亥五百四十部之首，同意相受，即凡某之属皆从某也。阳湖孙星衍亦推其说，以为尔雅肇、祖、元、胎之属，始也。始亦建类一首，肇、祖、元、胎皆为始，亦同意相受。说文此类亦甚多，推考老之训，如口部之咽，嗌也；嗌，咽也。走部之走，趋也；趋，走也。犹之考注老，老转注考矣。其同在口部、走部，即建类一首也。声亦以为然，而戴震以为贯全部则义太广。声折之曰：“若止考老为转注，不已隘乎？
且谐声一义，不贯全部乎？”声与震以学问相推重，其不相附和如此。
生平不作楷书，即与人往来笔札，皆作古篆，俗儒往往非笑之，而声不顾也。其写尚书瀍水字，■L0字，不在说文，瀍据淮南作廛，氵廛据尔雅义作孟，人始或怪之，后服其非臆说。顾其书终以时俗不便识读，不甚行於时。声性耿介，不慕荣利。交游如王鸣盛、王昶、毕沅，皆重其品藻，而声未尝以私事干之，当事益重其人。嘉庆元年，举孝廉方正。四年，卒，年七十有九。晚年因不谐俗，动与时违，取周易艮背之义，自号艮庭，学者称为艮庭先生云。
子镠，吴县学生。孙沅，优贡生。世传其学。沅，字子兰。金坛段玉裁侨居苏州，沅出入其门者数十年。沅先著说文释例，后承玉裁嘱，以段书十七部谐声表之列某声某声者为纲，而件系之；声复生声，则依其次第，为说文解字音均表凡十七卷。沅於段纰譌处略笺其失，其言曰：“支、脂、之之为三，真、臻、先与谆、文、欣、魂、痕之为二，皆陆氏之旧，而段氏矜为独得之秘，严分其界以自殊异。凡许氏所合韵处，皆多方改使离之，而一部之与十二部，亦不使相通。
故皕之读若秘，改为逼；肊之乙声，删去声字
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