科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -10-政书
4-元代法律资料辑存---第12页
日羊酒等物，还营住支事，省府除依准拟到阿剌罕万户、怀都万户及千户百户人等分例，并牌子头散行军人依例支行粮外，议得也速[歹] 【歹，据下文补。】 儿元帅拟合于阿术元帅照依定去分例，一体支请。除外合下仰照验省札内事理，依上施行。
阿术都元帅、也速歹儿都元帅：
宿顿处
羊一口重四十五斤 酒四十升 面二十五斤
米四斗 酪二百文 盐柴等钞三百文
经过处解渴
酒二十升 做粥米二斗
盐柴等钞三百文
阿 【阿，据上文补。】 剌罕万户、怀都万户、万户府每府头目官员：
宿顿处
羊一口重三十斤 酒三十斤 面二十斤
米三斗 酪一百文 盐柴等钞二百文
经过处解渴
酒一十升 粥米一斗五升
盐柴等钞二百文
千户
宿顿处
羊半口重十五斤 酒十五升 面一十五斤
米一十五升 酪五十文 盐柴等钞一百文
经过处解渴
酒十斤 粥米一斗 盐柴钞一百文
百户
宿顿处
羊肉五斤 盐柴钞一百文
面五斤 米五升
经过处解渴
酒五升 粥米五升
牌子头散行军人依例支给请行粮。
●大德典章遗文
说明：此件录自《永乐大典》卷七三八五与卷一五九五○。《大德典章》的遗文仅见于此。据考证，《大德典章》当是《元典章》的前身，象《元典章》一样，作为元朝制度法令的大全，它包含许多元代法律的文书。大德三、四年间（一二九九、一三○○），元成宗铁穆耳曾命何荣祖编定《大德律令》。《大德典章》可能与《大德律令》有一定联系，但两者似不能等同，有如《元典章》与《大元通制》那样。而且据史文记载，《大德律令》是没有得到颁行的。尽管如此，此件可见《大德典章》之一斑，在元代法律资料中仍具有特殊的价值。所附《新降本族五服之图》等六幅均据原件覆印，其中标点系新加。
晋宁路总管府契勘本路：一父母兄长初亡，殡葬之际，彩结丧车，翠排坛面，鼓乐前导，号泣后随，无问亲疏，皆验赙礼多寡，支破布帛，少不如意，临丧争竞 【竞，原文作兢，据文义径改。】 。及追斋累七，大祥小祥，祭祀之日，遇其迎灵，必须置备酒食，邀请店铺亲朋人等，务以奢靡相尚。遂用百色华丽采段之物，纷然陈列，装锦绣梳洗影楼，金银珍翠坛面，杂以僧道，间以鼓乐，服丧之人随之于后，迎游街市以为荣街。既至作斋寺观，复用采结金桥之类。其斋食，每个有近一斤者为美斋。此皆虚费于生民，其实无益于死者。或有居丧，无异平日。似此之类，名色多端，不可殚举。苟不如此，上下为之悭吝，莫不鄙笑。风俗之坏，以至于此。不惟于被丧之家，生死之际，两无所益，又富者倾资破产，贫者负债取钱，甚者不能办给，以致丧亡不能得葬。为此，行下临汾县录事司、儒学教授，会集宿儒耆老，讲究回呈。切详此端皆由无学之人，恃其豪富，凡遇丧事，不以哀戚为念，而以奢侈为务。普破布帛，岂论亲疏。彩结轝楼，宝妆坛面，布设路祭，乱动音乐，施引灵柩，远遶正街，为孝者虽有哀容，扬扬自得。又以追斋累七食品数多为之孝道。继有一等愚民，极口称羡，殊不知葬者藏也，又不问死者于礼安否，以习染为常，其来也渐。合无今 【今，原文作分，据文义径改。】 后有丧之家管要依庶人之道，三日以里出送，不得彩结舆车神楼路祭，及不得用大乐坛面，亲者依轻重破服，疏者但助送死之资，不破孝服，■〈宀最〉可止往，由当街巷出送。至于复三头七，只合诣墓祭奠，不可设筵邀客，丧主哀哀之际，奚暇及此。其后愿作斋者，不过馂馅粉羹而已，不得用脱食油饼裹蒸之类。不惟枉费其物，即今灾余久旱，食用踊贵，治丧之家，实是生受。亲知之人，礼宜津助，又安忍以弊俗相逼破其家产哉？呈乞照详得此。总府议得：准拟。如有违犯之人，许诸人陈告到官，丧主并奢靡行礼之人，各决三十七下。
一儒学司县讲究回呈：为人子弟者，凡遇尊长不幸，须当丧服行孝。或有不知居丧礼者，腰虽绖带，辄入酒肆茶房，及行吉礼，而赴吉筵，公然饮酒食肉，习以成俗，见者恬不为怪。最其事切详此端，初由无耻之人亡其父母长上，未及卒哭，辄行吉礼。君子见之而不责，小人见之而争效。此以俗之弊及乎如此。今后应有父母长上丧服者，毋得入酒馆茶房，及行吉礼，赴吉筵。如此不惟中礼尽孝，庶使灾余之民省浮华之费。总府议得：依准所呈。如有违犯，诸 【诸下原衍一诸字，今删。】 人捉拿到官，拟断三十七下。
新降本族五服之图（缺图）
女出嫁为本族内外服图（缺图）
大德五年十月二十四日，江西行省准