左旋
，右司谏、直集贤院韩琦言：「臣先奉诏详定锺律，尝览《景佑广乐记》，伏
违古之乐上荐天地宗庙。臣窃闻太常旧乐见今存在，伏乞将来郊庙大礼复用旧乐。」诏三司使晏殊、(次)[资]政殿大学士宋绶与两制详定以闻。绶等言：「参详李照新乐比旧乐减下三律，众论以为无所依据，欲望将来郊庙行礼且用和岘所定旧乐。兼得太乐令单仲辛等状称：旧乐锺磬内不经李照镌磨者，见存余七架，将来郊庙殿廷可以互换(抵)[祗]应。」并从之。
康定元年三月十八日，太子中允阮逸上《锺律制议并图》三卷，诏送秘阁。
皇佑二年四月二十八日，太常言：「五郊迎气，各用本音之乐。上辛祀感生赤帝，即随月用律。今明堂祀上帝，宜随月用律，以无射为宫。五天帝用迎气所奏五音：青以姑洗为角，赤以林锺为(祉)[征]，黄以黄锺为宫，白以太簇为商，黑以南宫为羽。」诏礼官议定。五月十一日上言：「随月用律，九月以无射为均。五天帝各用本音之乐，如太常所定。」诏可。
二十三日，御制明堂乐曲及二舞名。
六月四日，御撰明堂乐八曲，以君、臣、民、事、物配属五音，凡二十声为一曲。用宫变、征变者，天、地、人、四时为七音，凡(音)三十声为一曲。以子母相生，凡二十八声为一曲。皆黄锺为均。又以明堂月律五十七声为二曲，皆无射为均。又以二十声、二十八声、三十声为三曲，亦无射为均，皆自黄锺宫转入无射。或当用四十八或五十七声，则如前谱次第成曲，其彻声自同本律。又制鼓吹、警严曲、合宫歌一阕警：原作「惊」，据《玉海》卷一五六改。
。
丁卯，御撰黄锺五音五曲，凡五十七声，下太常肄习之。
十一日，翰林学士承旨王尧臣等言：「奉诏与太常寺参议阮逸所上《编锺四声清谱法》请用之于明堂者。窃以律吕旋宫之法，既定以管，又制十二锺准为十二正声制：原脱，据《长编》卷一六八补。，以律计，自倍半。说者云：半者，准正声之半，以为十二子声之锺，故有正声、子声各十二。子声，即清声也。其正管长者为均，自用正声；正管短者为均，则通用子声，而成五音。然求声之法，本之于锺，故《国语》所谓『度律均锺』者也。其编县之法，则历代不同。
或以十九为一虡者，盖取十二锺当一月之辰二：原脱，据《长编》卷一六八补。，又加七律焉。或二十一为虡者，以一均声更加浊倍。或以十六为一虡者，以一均清、正为十四一：原脱，据《长编》卷一六八补。，宫商各置一副，是谓县八用七也。或以二十四为一虡，则清、正之声备。故唐制以十六数为小架，二十四为大架，天地、宗庙、(庙)[朝]会等各有所施。今太常锺县十六者，旧传正声之外，有黄锺至夹锺四清声，虽于图典未明所出，然考之实有义趣。
盖夷则至应锺四律为均之时，若尽用正声，则宫轻而商重，缘宫声以下不容更有浊声。一均之中，宫弱商强，是谓陵替，故须用子声须：原作「虽」，据《长编》卷一六八改。，乃得长短相叙。自角而下，亦循兹法。故夷则为宫，则黄锺为角；南吕为宫，则大吕为角；无射为宫，则黄锺为商，又太簇为角；应锺为宫，则大吕为商，夹锺为角。盖黄锺、大吕、太簇、夹锺正律俱长，并当用清声。如此，则音律相谐，而无所抗。
此四清声可用之验也。至他律为宫，其长短尊卑自序者不当更以清声间之。自唐末多故，乐文坠缺，考击之法，久(以)[已]不传，今若使匏、土、丝、竹诸器尽求清声，即未见其法。又据大乐诸工所陈，自磬、(萧)[箫]、琴、和、巢(生)[笙]五器本有清声，埙、箎、竽、筑、瑟五器本无清声。五弦阮、九弦琴则有太宗皇帝圣制谱法，至歌工引音极唱，止及黄锺清声。臣等参议，其清、正二声既有典据，理当施用。自今大乐奏夷则以下四均，正律为宫之时，商、角依次并用清声，自余八均尽如常法。
至于丝、竹等清器，旧有清声者，今随锺石教习；本无清声者，未可创意求法，但当如旧。惟歌者本无中声，故夏禹以声为律，明人皆可及；若强所未至，足累至和，请止以正声作歌。应合诸器亦自是一音，别无差戾。其阮逸所上声谱，以清浊相应，先后互击，取音靡曼，似近郑声，不可用。」从之。
十二日，以御制黄锺五音五曲凡五十七声付太常教习施行。
七月三日，内出御制明堂无射宫乐曲谱三，皆五十七字：五音一曲，捧俎用之；二变七律一曲，饮福用之；七律相生一曲，退文舞、迎武舞，及亚献、三献、彻豆用之。
八月二十二日《宋史》卷一二七《乐志》系此奏于七月
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