左旋
，虽有黄锺、大吕，而全阙四清声，非古制也。圣人作乐，以纪中和之声，所以导中和之气。清不可太重，高不可太下，使八音协谐，歌者从容，而能永其言，乃中和之谓也。臣等因请择李照编锺、编磬十二参于律者，增以王朴无射、应锺，及黄锺、大吕清声，以为黄锺、大吕、太簇、夹锺之四清声，俾众乐随之。歌工兼清声以咏之，其音清不太高，重不太下，中和之声可以考矣。欲请下王朴乐二律，以定中和之声，就太常锺磬，择其可用者用之，其不可修者则别制。
」从之。
二十六日，太常寺言：「近乞留王朴锺磬，今修大乐所已集工匠(面)[而]备炉炭，恐即销变磨鑢。况大乐法度之气，其度量声律，杪忽精微，已修之后，或陛下躬临按听，有如未协，即无旧器考验。本寺每大礼见用王朴乐外，见李照、胡瑗所作乐器及石磬材不少，自可别制新乐，以验议者之术。」诏许借王朴乐终为清声，毋得销毁磨鑢。初，刘几、杨杰欲销王朴旧锺，意新乐成，虽不善，更无旧声可较。执政至太常寺按试前一夕，杰乃陈朴锺己敝者一县，乐工皆不平，夜易之，而杰弗之知。
明日，执
政至，杰厉声云：「朴锺甚不谐美!」使乐工叩之，音韵更佳，杰大 沮。
九月二十六日，罢议修乐局，其范镇令降敕奖谕，仍赐银绢各一百匹两，杨杰五十匹两，刘几许特用明堂恩奏子若孙一人。
四年十一月二十一日，详定礼文所言：「歌者在上，匏竹在下，贵人声也。匏竹在前，锺鼓在后，贵人气也。《书》曰『搏拊琴瑟以咏』，此堂上之乐。又曰『下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间』，此堂下之乐。堂上之乐，以象朝廷之治；堂下之乐，以象万物之治。后世有司失其传，歌者在堂，兼设锺磬；宫架在庭，兼设琴瑟；堂下匏竹，寘之于，并非其序矣。伏请每遇亲祀郊庙，及有司摄事，歌者在堂，更不兼设锺磬；宫架在庭，更不兼设琴瑟；堂下匏竹，更不置之于。
」又言：「谨按《周礼》小胥之职曰：『王宫架，诸侯轩架，卿大夫判架，士特架。』说者曰：宫架四面，轩架三面，判架二面，特架一面。又曰：『凡架锺磬，半为堵，全为肆。』说者曰：锺一虡谓之(四)[肆]。诸侯之卿大夫西一虡锺，东一虡磬；士磬一虡而已。又按《(礼仪)[仪礼]大射仪》曰：『笙磬西面，其南笙锺，其南镈，皆南陈。颂磬东面，其南锺，其南镈。一建鼓在西阶之东南面。』说者曰：此诸侯之制也。诸侯而西面一(磬)[锺]一磬一镈，则三面锺、磬、镈九而已。
诸侯锺、磬、镈九，则天子锺、磬、镈十二虡为宫架明矣。故或以为配十二辰，或以为配十二次，则亦无过十二虡也。自先王之制废，学者不能考其数，至有谓宫架当十二虡十二：《宋史》卷一二八《乐志》作「二十」。又下句
「二十六」，《宋史》作「三十六」。，甚者又以为二十六虡，此隋唐以来论不一也。方唐之盛日，有司摄事乐并用宫架。至德后，太常声音之工散亡，凡郊庙有登歌而无宫架，后世因仍不改。所有郊庙有司摄事乐，伏请改用宫架十二虡。」从之。
五年正月二十五日，太常寺言：「开封县民叶防言：太常寺大乐、鼓吹两局，乐舞节奏不应古法。送前同议乐杨杰看详，据杰定：所言二事可行；防言金奏不用晋鼓为节，非是。乞以晋鼓节金奏，于经有据。」又言：「簨虡之制不合礼经，乞因大礼雅饰，更加详考改正。」从之。
乐 宋会要辑稿 乐三 宋乐 「而添用宫架之说不行」
「而添用宫架之说不行」
元符元年四月十八日，协律郎用注言用：疑是「周」之误。：「玉玺、灵光、翔鹤之瑞，乞诏词臣撰乐章，付太常寺应奉朝会之用。」诏学士院修撰。二十三日，学士院撰到，诏按用。
十一月十五日，详定重修大礼敕令所言：「元丰四年十一月诏：亲祠宗庙，歌者在堂，更不兼设锺磬；宫架在庭，更不兼设琴瑟；堂下匏竹，更不寘之于 。」诏登歌锺磬并依元丰四年诏旨。二年正月二十七日，诏前信州司法参军吴良辅〔至〕太常寺按核雅乐。
三月二十二日，试太常少卿刘拯
奏：「今大乐局前后词臣所撰乐章，词采浅陋，援引谬误，有辞与事异而通用，有礼文所无而嗟咏之者。乞别撰，降付有司施行。」诏令学士院取索看详，其合删改者修定以闻。
十二月，大乐正叶防言：「《周礼 乐师》：『及彻，帅学士而歌彻。』郑司农谓：将彻之时，自有乐，故帅学士而歌彻。『三家者以《雍》彻』，说者谓天子祭宗庙，用此以彻祭。随俎入奏《昭夏》，彻奠奏《雍》。唐祀天(唐)〔神
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