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24-宋会要辑稿-清-徐松-第3280页
考送毋得过进士之数。」并从之。
嘉佑二年十二月五日，诏曰：「国家致治之原，莫先乎得士。乡里兴贤之法，必归乎考行。惟选举之失实，乃古今之共患。爰自比岁，尤异所闻。悼我诸生，颇沦薄俗，或先敦孝悌而敢为傲逸，或不勤文艺而专务剽袭。及乎应诏而起，覆试有程，负累者奸利相成，寡闻者怀挟交济，条制虽密，朋比莫惩。且四年设科，时颇淹久，虑兴遗滞之孍，殊匪招来之勤。将革弊端，宜更着令。自今间岁一开科场，天下进士、诸科并解旧额之半。开封府、国子监以皇佑四年所解人数五分为额， 厅及试官亲戚举人亦准此。使来者既寡，则察之差易，防检得尽其公，事业毋以相贸。且人贵土著，俗重邻成，(益)[盖]出处之与同，于举措而必审。三代取士，莫或异斯。又业经为儒，要在传道，徒能口诵名数，而或心昧指归，摘句摛文，有乖旧学。矧明经之所举，历前世而已效。比缘其故，用广于求。其 厅子弟，宜淬励风操，毋狃习于轻堕，毋驰骛于躁浮。播告之条，尚体吾意。应天下举人，并令归本贯，令本县令佐察其行实，以上于州。知州、通判审覆，以上于转运司。既选官考试解发，而不如所保者，其知州、通判、令佐皆坐之。其得解人，令就本处，二人以上为一保。如止解一人处，许召本州岛命
官一员保之，随试卷上礼部贡院。其明经科，并试三经，谓大经、中经、小经各一也。以《礼记》、《春秋左氏传》为大经，《毛诗》、《周礼》、《仪礼》为中经，《周易》、《尚书》、《谷梁传》、《公羊传》为小经。其习《礼记》为大经者，许以《周礼》、《仪礼》为中小经；习《春秋左氏传》者，许以《谷梁传》、《公羊传》为小经。每经试墨义大义各十道，仍帖《论语》、《孝经》十道，分八场，以六道为合格。又试时务策三道，以文词典雅者为通，其出身与进士同。罢说书举人。诸州进士增试策三道，诸科举人增问大义一场。其高第人恩例，令中书门下裁损以闻。」初，言者以为四年一下诏，中下之人，往往废学，而才学之士不幸有故，则滞留以至走死。诸科诵数而不知义理。又举人至京师始结保，多欺冒隐匿，请令就乡里结保。及使州县察视之，下两制详定，而降是诏。
《文献通考》：时上书者言：「四年一贡举，四方士子客京师以待试者六七千人，一有喧噪，其徒众多，势莫之禁。且中下之士，往往废学数年，才学之士不幸有故，一不应诏，沦沉十数年，或累举滞留，遂至困穷老且死者甚众。以此毁行冒法干进者，不可胜数。宜间岁一贡举，中分旧数而荐之。」
王洙侍迩英阁，讲《周礼》至「三年大比大考，州里以赞乡大夫废兴」，帝曰：「古者选士如此。今率四五岁一下诏，故士有抑而不得进者。为今之计，孰若裁其数而屡举也。」下有司议，而议者乃合奏曰：「臣等谓易以间岁之法，无害而有利，不足疑也。使举子不幸有疾病丧服之故者不致久沉，且程文偶不中选，旋亦遇贡举，则无滞才之叹。而天下所荐举数既减半，礼部主司易以详较，得士必精矣。近年挟书、代笔、传义者多，因使权贵富豪之子得以滥进。盖由人众，有司无繇察。若人少，则诸伪滥势自不容，使寒苦艺学之人得其涂而进。」于是诏间岁贡举，进士、诸科悉解旧额之半，增设明经试法。凡明两经或三经五经，各问大义十条，两经通八、三经通六、五经通五为合格，兼以《论语》、《孝经》策时务三条，出身与进士等，而罢说书举。其还乡里而寓户他州以应选者，严其法。每秋赋，自县令佐察行义保任之，上于州。州长二复审察得实，然后上本道使者。类试已保任，而后有缺行，则州县皆坐罪。若省试而文理纰缪，坐元考官。
时以科
举既数，则高第之人倍众，其擢任恩典，宜损于故。
容斋洪氏《随笔》曰：本朝自太平兴国以来，以科举罗天下士。士之策名前列者，或不十年而至公辅。吕文穆公蒙正、张文定公齐贤之徒是也。及嘉佑以前，亦指日在清显。东坡《送张子平序》以谓，仁宗一朝，十有三榜，数其上之三人凡三十有九，其不至于公卿者五人而已。盖为士者知其身必达，故自爱重，而不肯为非。天下公望亦以鼎贵期之，故相与爱惜成就，以待其用。至嘉佑四年之制，前三名始不为通判，第一人才得评事、签判，代还升通判，又任满始除馆职。王安石为政，又杀其法。恩数既削，得人衰矣。观天圣初榜，宋郑公郊、叶清臣、郑文肃公戬、高文庄公若讷、曾鲁公公亮五人连名，二宰相，二执政，一三司使。第二榜，王文忠公尧臣、韩魏公琦、赵康靖公 连名。第三榜，王宣徽拱辰、刘相沆、孙文懿公抃连名。阳寘榜，寘不幸即死，王岐公珪、韩康公绛、王荆公安石连名。刘辉榜，辉不显，胡右丞宗愈、安门下焘、刘忠肃公挚、章申公惇连名，其盛如此。治平以后，第一人作侍从，盖可数矣。
沈氏《笔谈》曰：旧制，天下贡举人到阙，悉皆入对，数不下三千人，谓之群见。远方士皆未知朝廷仪范，班列分《梦溪笔谈》卷九作「纷」。错，有司不能绳勒。见之日，先设禁闱于着位之前，举人皆拜于禁闱之外，盖欲限其前列也。至有更相抱持，以望黼坐者。有