左旋
：『审刑院、大理寺详断诸色公案，并须详定同进。如经奏断后失错，两司官吏等并不在觉举之限。然苟有失错，不许自陈，则虑法官虽觉其失，惧于科罚，不肯自引其咎而就责。如此，则所枉之罪未必发露，徒使罪人枉陷重辟。已经奏断，但于犯人未行决间，能自觉举改正，许从律文原减之法。』检会今年五月七日诏：审刑院详议、刑部详覆、大理寺详断官，如断案或定夺差失，雪罪不当，及失举驳，曾经勘罚及三次者，并当责降。已上虽经赦降，并理为次数。
如事系重大，或有涉情弊，虽(知)[只]一次，亦当重行降黜。其检法、法直官铺条差失者亦准此。及仰刑房置簿画时抄上，不得漏落，如次数合该责降，便仰检举施行。」诏：「今后所入事状，并须主判官等连签。如三次改动刑名，元断官、议官并理为一次勘罚。其大理寺一司不在觉举条更不行用。及仰刑房置簿，如前敕施行。」
神宗熙宁元年二月十六日，大理寺言：「敕阁自来轮差详断、法直官兼监，半年一替。缘断官日诣审刑院商量文字，及中书、密院勾唤不定，难为专一监守，欲乞专差检法官二员监敕阁，更不轮管本寺纸库、钱库，签书铨曹、审官院文字。及移法直官房依旧于阁下，仍差归司官二人、府史二人同共管勾。旧条：审刑院、刑部、大理寺不许宾客看谒及闲杂人出入，如有违犯，其宾客并接见官员并从违制科罪。乞并亲戚不许入寺往还，所贵杜绝奸弊。」从之。
五月六日，御史台言：「看详奏举乞试法官等条制，今与审刑院、大理寺众官将前后所降指挥参详到六条，委得经久可行。所有今日以前应系试法官敕札，乞更不行用。」从之。
三年三月二十五日，诏：「试用法官条贯，候法官皆是新法试到人，即依此施行。立定试案、铺刑名及考试等第式样一卷，颁付刑寺及开封府、诸州，仍许私印出卖。」
九月，令考试法官所分为三等考定所试之人。如无合入上等之人，即止从本寺。仍逐场未得驳放，合各具等第、通数以闻。
五年五月十四日诏：「
大理寺详断官每二人同共看详定断文案外，更于奏收上繁(御)[衔]，仍同点检。」从本寺所请也。事具大理寺。 刑法 宋会要辑稿 刑法二 禁 约
宋会要辑稿 刑法二
禁约一禁约：原作「刑法楚约」，按「刑法」二字为之类之目，今删○又原无编码，今添。太祖建隆四年七月九日，武胜军节度使张永德上言：「当道百姓家有疾病者，虽父母亲戚例皆舍去，不供饮食医药，疾患之人多以饥渴而死。习俗既久，为患实深。已喻今后有疾者，不计尊幼，并须骨肉躬亲看视，如更有违犯，并坐严科。」从之。
干德四年五月十三日，诏曰：「如闻西川诸色人移置内地者仍习旧俗，有父母骨肉疾病，多不省视医药。宜令逐处长吏常加觉察，仍下西川管内，并晓谕禁止。」
八月五日，诏曰：「朕自下巴、邛，继行恩宥，务去烦苛之政，俾苏疲瘵之民。尚念国家之岁赋常租，犹令蠲免；臣下之倍称出息，岂可诛求!应西川诸州人户，自前有负伪国臣僚博放出利钱帛者，诏到日并与除放。如或元非出利及今后别有逋债，不在此限。所在长吏，其备录诏书以谕关内百姓。」
二十二日，诏曰：「时和年丰，有国上瑞。今三农不害，百姓小康，夏麦既登，秋稼复稔，仓箱有流衍之望，田里无愁孍之声，实上天之垂休，岂凉德之所致。诸道刺史、县令，职在养民，所宜敦劝，各令储蓄，以备凶荒。尚虑下民恃此丰登，广有费用，或蒲博好饮，或游堕不勤。有一于此，是为弃本，倍宜约束，无抵宪章。所在长吏及令佐等，当明加告谕，使知朕意。」
六年六月十一日，诏曰：「厚人伦者莫大于孝慈，正家道者无先于敦睦。况犬马尚能有养，而父子岂可异
居 有伤化源，实玷名教。近者西川管内及山南诸州相次上言，百姓祖父母、父母在者，子孙别籍异财，仍不同居。诏到日，仰所在长吏明加告诫，不得更习旧风，如违者并准律处分。」
开宝八年正月二十六日诏：「今后或有丘园宿德、乡县耆年，并委所在州县官等时与延客，亲加问讯，察人民之疾苦，除胥吏之诛求。凡有踰违，咸须改正。」
太宗太平兴国六年十二月二十九日，诏中外官吏以告身及南曹历子于贾区权息钱者，并禁之。违者官为取之，不偿其直。
七年五月二十二日，诏曰：「《书》云『民惟邦本惟：原作「为」，据《尚书正义》卷七、《宋大诏令集》卷一八二改。，本固邦宁』；《传》云『人生在勤，勤则不匮』。故一年耕则有三年之食，百日劳则有一日之息
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