左旋
问不备者谓十事不对五以上，误引事迹者谓十事误引五以上，虽能成文而理识乖缪者，杂犯不考式者，凡此五等，并更不考论。次场论内有不识题者，文辞鄙恶者，误引事者十事误用三以上，虽成文而理识乖缪者，杂犯不考式者，凡此五事，亦更不考诗、赋。第三场诗、赋毕，将存留策、论卷子上与诗、赋通考定去留，合格荐名者出榜告示。旧制以词赋声病偶切之类立为考试式，举人程试一字偶犯，便遭降等，至使才学博识之士，临文拘忌，俯就规检，美辞善意，郁而不伸。
如唐白居易《性习相近远》、独孤绶《放驯象》，皆当时南省所试，其对偶之外，自有意义可观，非如今时拘检太甚。今后进士依自来所试赋格外，特许依仿唐人赋体。厅举人自今更不限举数，许令取应。如及第、出身后，即不别推恩。诸科举人，九经五经，并罢填帖，六场皆问墨义。其余三礼、三传已下诸科，并依旧法。九经旧是六场十八卷，帖经墨义相半，今作六场十四卷，并对墨义。
第一场《春秋》、《礼记》、《周易》、《尚书》各五道为二卷，第二场《周礼》、《仪礼》、《公羊》、《谷梁》各五道为四卷，第
三场《毛(经)[诗]》、《孝经》、《论(论)[语]》、《尔雅》各五道为二卷，第四场《礼记》二十道为二卷，第五场《春秋》二十道为二卷，第六场《礼记》、《春秋》各十道为二卷。五经旧是六场十一卷，帖经墨义相半。(令)[今]作六场七卷，并对墨义。第一场《礼记》、《春秋》共十道为一卷，第二场《毛诗》、《周易》各五道为二卷，第三场《尚书》、《论语》、《尔雅》、《孝经》各三道为一卷，第四场、第五场《春秋》、《礼记》逐场各十道为二卷，第六场《礼记》、《春秋》共十道为一卷。
立《开宝通礼》科，国家本欲使人习学仪典，不至废坠。却闻各传误本，惟习节义，殊非崇礼之意。委有司抄录正本，差官考校，令礼部贡院勘会，有人应《通礼》州军赐一本，许本科举人抄写习读。将来举场只于官本中问义外，诸科举人依旧制场各对墨义外，有能明旨趣、愿对大义者，于取解到省家状内具言愿对大义。除逐场试墨义外，至终场并御试，各于本科经书内只试大义十道，直取圣贤意义解释对答，或以诸书引证，不须具注疏。九经、三礼、三传、《毛(经)[诗]》、《尚书》科愿对大义者，每道所对与经旨相合，文理可采者为通，五通为合格。
其中深晓经义，文理俱优者为上等。三史科愿对大义者，每道所对与史意相合，文理可采者为通，五通为合格。其中深明史义，文理俱优者，仍为上等。明法科愿对大义者，并立甲乙罪犯，引律令断罪。每道所断与律令相合，文理可采者为通，五通为合格。其中深明律意，文理俱优者，仍为上等。举人
讲通三经以上，进士非纰缪，诸科无九否者，过落外许自陈牒，具言曾于某处讲说某经，召举人三人保明，即依前项别试大义十道，以五通为合格。仍令讲诵，与所对大义相合者，具奏取旨。御试举人试卷，并依旧封弥誊录。进士试策一道，限五百字以上，(成)[试]赋一道。诸科试墨义十道，对大义者即问大义十道。出题目并考试条格，并依省试。对大义入上等并合格人及试中讲说及等者，所授恩(择)[泽]等第，当议在对墨义及第人之上。」
诏曰：「夫儒者通乎天地人之理而兼明古今治乱之源，可谓博矣。然学者不得骋其说，而有司务先声病章句以牵拘之，则吾豪隽奇伟之士何以奋焉。士有纯明朴茂之美，而无学养成之法，其饬身励节者，使与不肖之人杂而并进，则夫懿德敏行之贤何以见焉。此取士之甚弊，而学者自以为患，议者屡以为言。朕慎于改更，比令详酌，仍诏宰府加之参定，皆以谓本学校以教之，然后可求其行实。先策论则辨理者得尽其说，简程序则闳博者可见其材。至于经术之家，稍增新制，兼行旧式，以勉中人。
其烦法细文，一皆罢去。明其赏罚，俾各劝焉。如此则待士之意周，取人之道广。夫遇人以(簿)[薄]者，不可责其厚。今朕建学兴善，以尊子大夫之行，而更制革弊，以尽学者之材，其于教育之方，勤亦至矣。有司其务严训导，精察举以称朕意。学者其思进德修业，而无失其时。
凡所科条，可为永式。宜令礼部贡院颁下。」
六月二十六日，诏：「进士、诸科点检考试，及经科出义官，不得预先见逐甲所引诸科姓名，如要人数照会，即听具数关报。经科举人如有过落不当，具考试覆考官于知举官下，减等定罪。」
五年三月二十三日，诏礼部贡院：进士所试词赋、诸科所对经义
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