左旋
，曰定向，曰意见，曰形见，曰气象，曰体统，曰锢心，及心心有主、喙喙争鸣，一蹴可到、盥手可致之类，皆异端鄙俗文
辞。止缘迂儒曲学，偶以中选，故递相蹈袭，恬不知悟。臣等虽择其甚者斥去不收，而满场多然，拘于取人定数，不可胜黜。间有文理优长，寘在高选者，亦未免有此疵病。乞以此章下国子监并诸州学官，揭示士人，使之自今以往，一洗前弊，专读经书史子，三场之文，各遵体格。其妄论祖宗与夫支离怪僻者，严加黜落。庶几士气一新，皆务实学，文理既正，(博)[传]示四方，足以为将来矜式，上副明时长育成就之意。」从之。
五月九日，右谏议大夫陈(价)[贾]言：「近者充员典举，备阅诸路赋题。其间有一时发策，莫非边防急切之务，流传所至，为害甚大。乞自今内外场屋，凡事涉边防利害机密，不许发为问目。严立法禁止，〔令〕遵(令)依旧式，泛问古今，诚非小补。伏见今来约束，除经义、诗赋许印行外，其余策、论并令禁止。所有论卷，自来不涉时事，乞许赐颁行。」从之。
十五年七月十四日，权知广德军沈枢言：「乞自今后，令省试别试所照大院省解试体例，下封弥所，止取六经、诗赋终场各的确人数，据凭纽筭取放，不得取讨姓名、乡贯、治经细数。乞下诸路州军，遵守施行。」从之。
十一月十八日，国子祭酒何澹言：「去岁春闱，有司申请今后程文不许用祖宗故事。臣窃以为未然。祖宗盛德大业，见于二百年之间，制度典章，上追三代，下陋汉唐，设使士子平日不能究讲，则异时从政，沿革废置有所不知，动必乖谬。乞今
后士子答策，许用祖宗故事。其余或引证谬误者，不许收使。」既而又臣僚奏：「去岁省试之后，臣僚奏请举子程文引用祖宗事实，类多讹舛，不择轻重，乞下国子监并诸州学官，揭示士人，一洗前弊。窃缘有司之所请，不过欲令士子考究其实无至讹舛而已，即非禁其程试之文悉不得用祖宗故事也。而中外士人转相传播，且谓自今场屋之文，凡用本朝典故者必加黜落，往往士气为之少沮，文体为之少弱。若考官命题，问及时务，使士子不得用本朝故事，则将何辞以对乎臣尝记绍兴二十七年廷试，御题专问遵守祖宗法度。
若不用本朝故事者，若引证不当，剽窃不实，悉皆黜落。其有切当而精确者自应收取，庶几士气稍长，文体自振矣。」奉诏令礼部一就条具闻奏。本部据国子博士孙逢吉等申，今条具前项事理：「今后命题，杂以政治所关；士子对策，许用祖宗故事显然而有据者。若引证讹舛，或辄用野史杂说，即行黜落。窃恐科举在即，诸路士子未知上件因依，乞下诸路州军，遵守施行。」从之。以上《孝宗会要》。
绍熙五年七月七日，登极赦：「应举人除犯徒罪以上(极)及真决(员)外，其余因事殿举及不得入科场之人，虽有不以赦降原免指挥，可并许应举。」
九月十四日，明堂赦：「应举人因事殿举及不得入科场，除犯徒罪以上及真决未曾改正、编管未放逐便人外，可并许应举。」庆元三年南郊赦、六年明堂赦、嘉泰三年郊祀赦、开禧二年嘉定贰年明堂赦、五年郊祀赦、八年十一年十四年明堂赦并同。十月二日八日二日八日：疑为「二十八日」之误。，诏令成都、潼川两路转运司解额各与存留二十名，余额令四川制置司下成都、潼川转运司取会诸州解额及终场人数，参酌多寡，拨取均平。既而以成都运判王溉言：「诸路运司避亲门客、有官碍格人解额内，成都路八十三人，潼川路八十人，视所部州军为宽。
以此举人利于移牒，冒承户贯，诡托服属，不胜其繁。乞各与存留十名，以待诸州守贰门客，及碍格有官
人，及东南游宦于蜀、实及二千里、同姓缌麻亲，所余以补诸州不足，用革奔兢之风。」故有是命
庆元元年五月四日，权礼部侍郎许及之言：「自乡举里选之法不复行于后世，糊名考校，虽未足以尽得天下之英才，其间老师宿儒，穷年皓首，见摈有司而不怨者，服场屋之公也。近年私心胜者，设为得好文字不若得好士人之语。不知既糊名矣，好士人何从而知之阴通默授，欺天罔人。臣窃以为阴通默授者，固无从禁格。至于形格势禁，可以大为之防者，乃不能守已行之令，而反开弊幸之门，如试官得差待阙人是也。彼不过谓见任有出身员数不足，势不免取待阙寄居官。
又不过谓见任有出身员数虽多，而习经义词赋之不同，势难差。审尔则员数之足与不足，皆须取待阙人。不思立法本以防奸，乃至以人废法。甚者谓见任未必皆佳士，待阙往往多名流。殊不知见任之员
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