左旋
，盖唐世尚之，以资翫乐。其执者皆亵衣，锦绣珠玉，竞为侈丽，既不足以昭文物，又不可以备军容。常时豫游，或宜施用。方今夙夜斋戒，亲奉大祀，端冕颙昂，鼓吹不作，而乃陈戏赏之具，参搢绅之列，导迎法驾，入于祠宫，稽诸典仪，未为允称。况导引官自有两省员数悉备，不烦更有此色供奉官在前迎引。欲乞今后乘舆出诣郊庙日，权令撤去球(仗)[杖]，候礼毕还宫，鼓吹振作，即依例程排列。又大驾卤簿有羊车前列。按羊车本汉、晋之代乘于后宫，隋大业中增金宝之饰，驾以小驷，御以屮僮，自是以来，遂为法从。
唐制兼有辇车、副车之名。国朝因循，尚未改革。伏以郊祭天地，庙见祖宗，车服所陈，动必由礼。至于四望、耕根之类，兼包历代，皆或有因，岂容后宫所乘，参陪五辂参陪五：原作「三倍玉」，据《宋史》卷一四五《仪卫三》改。欲望今后大驾卤簿内不用
羊车，傥施禁中，自有前制。又大驾卤簿仪卫甚众，有司虽依典礼，名物次第、兵仗数目预先分布，及五使量行按阅，其如(彼)[被]差职掌吏员兵伍素不闲习，行列先后多失次序，所持名物，亦或差互。押当官但以行事为名，从便趋进，失其处守。切谓三载亲郊，国之大事，旁陈象物，仰法干行。四方之人，观礼于是，宜详制度，以显光华。欲乞今后大驾卤簿前后仗卫次第，于致斋前命仪仗命：原脱，据《宋史》卷一四五《仪卫三》补。
、卤簿使令有司执簿籍，率押当官员人吏暨诸卫、诸省执仗兵士为将领者，自殿门至郊庙分定行列之处，详视先后次序及器仗名品，无令差忒。严戒押当官、职掌人吏等不得绝离位处。所冀阐朝家稽古之法，示圣人飨帝之诚。」诏送礼仪使宋绶与太常礼院详定以闻。绶等言：「卤簿内有诸司供奉，盖资备物以奉乘舆。今昌朝所奏，以斋宿之时，不可陈翫乐之(句)[具]车，欲望祀前一日应供俸官等令宿于幕次，候皇帝行礼毕，降坛导引至青城；由青城前引归大内。
又按后汉刘熙《释名》曰『：原作「羸」，据《释名》卷七改。、羊车，各以所驾名之也。』《隋书礼仪志》曰：「汉氏或以人牵，或驾果下马。』此乃汉代已有，晋武偶取乘于后宫，非特为掖庭制也。况历代载于《舆服志》，自唐至今，着之礼令。欲望且依旧陈列。其卤簿、仪仗，每遇南郊前，五使预行点阅素备使、备：原作「日」、「队」，据《宋史》卷一四五《仪卫三》改。，各认地方。欲望下仪仗、卤簿使至时更切照检，务令整肃。」从之。
皇佑五年十月二十一日，御延和殿，召辅臣观指南车。二十四日，太常礼院言：「《唐六典》，一曰神宝，二曰受命宝。将来南郊仪仗内，请以镇国神宝在受命宝之前。」从之。
嘉佑二年八月，太常礼院言：「大庆殿恭谢，请如明堂故事，用法驾仪仗。」从之。
神宗熙宁七年八月十二日，太常寺言：「准诏看详兵部大驾卤簿字图。切闻制器尚象，故有其数者必有其义。后世所用车驾仪仗，多杂秦汉以下制度，盖取一时之华观，而传袭已久，未易厘改。今但择尤非礼制者欲请减罢，及排列次序略行更易。五辂各有副，陈列于后，相去隔远，理有未顺。按《周礼车仆》：『凡师，共草车，各以其萃。』郑氏以谓萃各从其元，则诸辂之副，宜亦如此。请副辂各移在正辂之后。羊车本宫中游幸行乘，请减罢。」并从。
元丰中，大驾卤簿仗下官一百四十六员，执仗、押引从军员、职掌诸军诸司二万二十二百八十一人。礼仪使司差官一百二员，尚书兵部诸队一万三千一百四十三人，门下省一百五十八人，内侍省官四员，殿中侍御官二十一员，仗下五百八十三人，太仆寺官一员，车辂下一千一百二人，太常寺鼓吹一千六百八十人，司天监一百五十人，殿前司捧日、奉宸队四十人，左右金吾仗司官五员，执仗四百四十七人，左右街司本使下引从各十二人，皇城司九人，御辇院官一员，
辇官三
百七十七员，养象所押象
官一员，骑象簇引三十人。法驾比大驾减太常卿、司徒、兵部尚书、白鹭车、崇德车、大驾车辂五副、进贤车、明远车，余并三分减一。鸾驾本名小驾，大中祥符元年改此名。又减县令、州牧、御史大夫、指南车、记里鼓车、鸾旗车、象辂、耕根车、黄钱车、豹尾车、小辇、小舆，余并减半。旧用二千二：原作「一」，据《宋史》卷一四五《仪卫三》改。，祥符五年告太庙，至七千人。黄麾仗用大横鼓吹部、太仆寺金玉辂、殿中省大辇，其制无定，然减于鸾驾。
徽宗建中靖国元年十一月十四日，中书省、尚书省送到太常寺状
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