左旋
，睿明四达，动必稽古，言必本经。至于裁决万机，判别疑隐，皆出群臣意表。欲望追唐贞观典故，复起居郎、舍人职事，使得尽(文)[闻]明天子德音，退而书之，以授史官。傥以为二府奏事自有时政记，即乞自余臣僚前后殿登对许记注官侍立，着其所闻关于治体者，庶几谟训之言不至坠失。」上谕存曰：「史官自黄帝时已有之，至汉武帝有禁中起居注，今起居注之名当始于此，
近世诚为失职。且人君与臣下言必关政理，所言公则公言之，所言私则王者无私，自非军机，何必秘密。盖人臣奏对，或有颇僻，或肆谗慝，谓人君必须(亟)[函]容，难即加罪，固无所忌惮。若左右有史官书之，则无所肆其奸矣。」然卒不果行。
八月十一日，诏：「修起居注官虽不兼谏职，如有史事，宜于崇政殿、延和殿承旨司奏事后直前陈述。」从修起居注王存请也。
二十四日，诏：「诸司关报史馆文字归起居院。其关报日限，旧五日者为旬终，十日者为月终，岁终者依旧。」以修起居注王存言：「近制诸司供报事直供编修日历所，则起居注之职除臣僚告谢等事外更无文字可备编录，恐失置官之意。又淳化中定诸司关报日限，或以五日，或以十日，或以月终，或以岁终，而近制改五日并月终报者并为旬终，岁终报者为月终。且三司金谷之增耗、经费之出纳、板图之升降，固非月可见者，必待岁终而会计也。今使月终一报，恐有司徒费虚文，无益事实。
」故有是诏。
五年四月二十五日，改修起居注为起居郎、起居舍人。同日，承议郎、秘阁校理、群牧判官毕仲衍为朝奉郎、守起居郎，通直郎、集贤校理、管勾国子监、兼崇政殿说书蔡卞为奉议郎、试起居舍人。
六年九月二十六日，起居郎蔡京言：「旧修起居注官二员，不分左右，故月轮一员修纂。今起居郎、舍人分隶两省，所以备左右。史官则左当书动，右当书言。今仍旧制，每月轮修，盖其职事未之有别。乞自今起居郎、舍人随左右分记言动。」从之。
哲宗元佑元年二月十二日，诏起居郎、舍人依旧制不分记言动。先是，元丰间既从蔡京之请，于是门下中书外省言：「《礼记》虽有左右史分记言动之文，历代即无分记言动故事，但云事为《春秋》，言为《尚书》。今观《尚书》不免兼载言动，今若止以制诰为言，则犹可分记。若临时宣谕、措置可否之类，即须有因依始末。欲乞且依旧制。」故有是诏。《职官分纪》元佑三年复徙院右掖门之内。
七年十二月二十四日，起居舍人吕陶言：「迩英阁今后讲读罢，有臣僚再留奏事，(记)[请]并许记注官侍立，所贵操笔不至阙略。」从之。
绍圣元年五月十八日，翰林侍讲学士、御史中丞黄履言：「自来经筵讲说既毕，遇有臣僚留身奏事，余官并退，近年乃令修起居注官候奏事毕俱退。窃谓所奏或干机密，难令旁立得闻，乞依先朝故事。」从之。
二年四月十二日，起居郎蹇序辰言：「记注之书旧无定式，有司为法者多阙不书。请诏修注官讲求典故，详定当书者，永着为式。」从之。
徽宗崇宁元年十月一日，起居舍人郑居中言：「前殿常朝左右史起居毕即退，至御后殿方侍立，殆非古者言动必书之义。欲望凡前殿视朝，亦许记注官侍立殿侧。」诏令入殿门供奉。
二年六月三十日，臣
僚上言：「窃以记注言动，信史之本源，编次论撰，所系非轻。傥有阙违，则人主圣训及施为之迹，天下后世有不得闻者矣。臣幸应执笔螭阶，日侍清光，神谟圣作，躬所闻见者，固已退而具述之。间有不得预闻者，并以台省寺监及诸处供报文字修纂。其供报虽有条限，近岁以来，不惟供报多疏舛，兼行移会问，动经旬月，有妨修写进呈。及契勘进对臣僚亲闻德音，法须报本省，而所承关牒，多称无圣语。陛下英断睿训，可为万世法者遂尔不传，深可惜也。
欲乞今后应合供报门下中书后省修注事件，如有不依条限及差错漏落，并依供报前省诸房文字稽违之法。有合要事件，许从当职官押贴子取会。其进对臣僚委有亲闻圣语，合记注事不以供报者，并以违制论。仍令本省遇有臣僚上殿，即坐条会问，庶乎圣主言动之法详悉备具，传于无穷。」从之。
十二月十三日，起居郎许敦仁奏：「左右史分日侍立，至行幸独当日者扈从。乞今后皆从驾。」诏御前殿，令起居郎、起居舍人于两朵殿分左右侍立。余从敦仁所奏。
三年二月五日，起居舍人林摅奏：「在昔二史对直左右，言动必书，未尝分前后殿也。比者前殿已复往制，而后殿尚沿袭故事，轮日入侍。」诏自今御后殿许起居郎
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