左旋
，前一日设祭器之数：每室尊二、簠二、簋二、瓶二、铏二、俎二。笾、豆，一品、二品各十，三品八，四品、五品各六。六品以下，簠、簋、瓶、铏、俎各一，笾、豆各二。掌事者以尊入，设前楹下，各于室(户)[尸]六品以下无庙者不言室(户)[尸]之东北面，(面)[西]上，皆加勺、幂。首座爵一，余座皆爵四，置于坫。四品、五品、六品以下皆置于尊下，加勺、幂。《国朝会要》：政和六年九月二十五日，礼制局言：『窃考太庙陈列祭器，每室笾、豆十有二，簠、簋各二。
原于有唐开宝之制，因陋至今，未足以副圣上致孝宗庙之意。乞尽循周制，笾、豆各二十有六，簠、簋各八。如是，则五庙、三庙所用之器，其等降之数可得而议也。』从之。先是诏造祭器颁赐宰执，礼制局制造所乞降祭器名数，故有是议。政和六年十月二十七日，礼制局言：『近奉诏讨论臣僚家庙所用祭器，稽之典礼，参定其制：正一品每笾、豆各十有二，簠、簋各四，壶尊、壶罍、铏鼎、俎、篚各二，尊、罍加勺、幂各一，爵一。诸室共享胙俎一、罍洗一。
从一品笾、豆、簠、簋降杀以两，正二品笾、豆各八，簠、簋各二，其余皆如正一品之数。』诏礼制局制造所制造，取旨给赐。时太师蔡京、太宰郑居中、知枢密院事邓洵武、门下侍郎余深、中书侍郎侯蒙、尚书左丞薛昂、尚书右丞白时中、权领枢密院事童贯，并以次给赐。绍兴十六年三月二十六日，礼部、太常寺言：『给事中段拂札子奏：臣闻记礼者曰，祭器未成，不造燕器。凡家造祭器为先，盖祭以事神，器以藏礼。奉祀宗庙，足以隆孝飨；宠锡勋劳，足以昭庆泽。
武王有宗彝之班，孔子有簿正之说，宜致严而不可后也。国家(立)[自]靖康以来，郊禋庙飨，器用之设，因循未备。窃考《政和会要》，礼制局建言，太庙陈列祭器，尚袭有唐制度之陋，乞尽循周制，然后议五庙、三庙祭器名数。恭惟陛下钦崇祀事，垂意典章，凝土范金，制作高古。稽考博通于载籍，览定悉自于宸衷，观时会通，庶事备矣。当及此时，厘正郊庙祭器之数，次及臣僚家庙给赐，并依政和六年已行旧制，庶几多寡适宜，有所依据。伏望圣慈，更付礼官详加讨论。
诏依。礼部、太常寺今讨论：谨按《周礼》，朝事馈食，加笾、豆各八，羞笾、豆各二，其数各二十有六。《礼记》：天子之豆二十有六，诸公十有六，诸侯十有二。《诗》陈馈入簋，古制甚明。徽宗皇帝诏书已有明文。今讨论，合依政和六年厘正郊庙礼器之数，于天地、宗庙每神位前用笾、豆各二十有六，簠、簋各八。次及(神)[臣]僚家庙给赐，并依已行旧制，委得允当。乞下礼器局照会增造。』诏依《三礼图》并《绍兴制造礼器图》制度，仍诏令礼官参酌典礼，指定臣合立家庙世数，及给赐合用祭器制度、名数，申尚书省。
』」其豆、笾等器尺寸制度并见礼器下。
既而七年十月二日，宰执进呈：「韩世忠家庙祭器事，缘曾经中书舍人陈骙奏，于礼难行。」上问：「本朝群臣家庙制度如何赐器始于何时」赵雄等奏：「仁宗朝虽因赦书，许群臣立庙，然未暇行。其后唯文彦博曾酌唐制为之，未尝赐器。至政和间，始命礼制局范铜为祭器，赐宰臣蔡京等。绍兴以后，又用政和例赐秦桧。其后张俊、杨存中、吴璘辈皆援桧例以请。」上曰：「汉唐而下，既未有赐祭器者，惟器与名不可以假人，宜更令礼官讨论历代及本朝制度以闻。
」
八年十月十二日，中书舍人崔敦诗言：「已降指挥，韩世忠家庙祭器断自宸衷，故用竹木，省去雕文。然一开其端，攀援必继。须宜详讲，必傅古义，方协今宜。谨按礼，赐圭瓒然后为鬯。盖诸侯嗣位，祭祀不敢专，必待命于天子，又必赐以圭瓒者，凡以祭祀交神，惟灌为重，举其重者赐之，则余得自用，初不尽赐之也。臣谓铜为祭器，可以传远，今不用铜，以竹木为之，坏而不易，则坠上之赐；易而自造，则弃君之命。
欲略仿古制，今来特赐韩世忠家祭器，止令有司精致制造爵、勺各一给赐本家，余令礼官定合用礼式，画图成册，给付本家，听其自造，并用竹木。」从之。《中兴礼书》：八年九月二十
九日，敷文阁学士、提举佑神观韩彦直札子奏：「先臣世忠起自微远，际遇圣时，仰蒙陛下隆天厚地之德，追封赐谥，亲洒宸翰，冠于碑首。生死俱荣，臣举族捐麋，未足图报万分之一。淳熙五年，伏蒙圣恩，特赐先臣世忠家庙祭器，并依杨存中体例。伏缘家庙毕工已久，所有祭器未蒙给降，欲望睿慈特降指挥施行。」诏令礼官遵依已降指挥，参酌指定闻奏
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