左旋
，内无斋舍及无本司者，听于邻近寺观致斋，前一日质明赴(司)[祠]所。每遇祠祭，祗应人前夕须管于祠所附近寺观澡浴，赴祠所祗应，不得辄离祠所。诸色祗应等人如不严肃，及违犯约束，并令监察御史弹奏，无官人送大理寺。内祠祭无察官处，委本祭(官献)〔献官〕检察。」从之。
五年三月二十七日，太常寺言：「每遇祀祭，依仪制，(论)[轮]请本寺少卿行事。今来太常少卿齐庆胄时暂兼权侍立修注职事，乞依已降指挥，先趁赴侍立毕，径赴祠听省馔、致斋行事。及日后遇祀祭，轮请本寺少卿行事。致斋日分内有朝殿，亦乞依上件指挥。」从之。先
是，国子司业、兼太子左谕德、兼权起居舍人萧燧为仲春上丁释奠至圣文宣王充初献行事，在致斋内，系常朝日分，许趁赴侍立毕，径赴斋，故有是命。
六年七月九日，诏：「应被差等官，如敢依前托故避免，申乞改差之人，委台谏密切觉察，具名弹奏取旨。」从中书门下省请也。
十三日，太常寺言：「明〔堂〕大礼，前一(月)[日]朝飨太庙，合差南班宗室，乞降敕差官施行。」从之。员数如(彝)[仪]式。同日，皇叔祖嗣濮王士輵言：「将来明堂大礼，合差宗室行事。士輵见年八十七岁，乞免陪位立班。」诏别庙初献改差嗣濮王士輵，亚献改差恩平郡王璩，终献改差保康军节度使士歆。
八月五日，皇城司言：「明堂大礼，从驾臣僚祗应人依格将带外，其余应合行事官许带一名，若过数，依阑入法，不以大礼赦原。」从之。此申明绍兴三十一年已降指挥，权依大观皇城司例。十五年八月同此。
七年八月二日，诏：「自今吏、户、刑三部郎官免差祠祭，如遇阙官，许于卿监馆职通差。」以中书舍人施师点言：「考功、侍右勿使兼二四时祠祭，乞与免差。」故有是命。
九年七月十三日，诏：「今岁明堂大礼，少师史浩、少保陈俊卿并特令赴阙陪祠，令学士院降(语)[诏]。」浩、俊卿各以疾辞，诏允。十二年十月同。
十年八月八日，臣僚奏：「仁宗朝，包拯因监祭九宫贵神，见以常朝官充摄行事，遂引唐天宝中故事为言，乞摄太尉者差两制以上，所贵差重其礼，以申崇奉之意。今所祀九宫贵神，三献官类皆用寺监丞簿以下摄行祭祀，虑其太轻，崇奉未至。」诏礼部
同太常寺看详：「今检照，遵用《政和五礼新仪》差官。数内初献系以礼部尚书、侍郎；如礼部尚书、侍郎或阙，依次轮别曹长贰充初献行事。」先礼部、次户部之类。
十一年六月十五日，臣僚言：「臣闻礼典有大祀、中祀、小祀之别，主其祀者有宰执、侍从、卿少、博士、郎官之异，亦曰尊卑隆杀，惟其称而已矣。今或大祀，而合主于侍从者，乃代以寺监丞簿；中祀而合主以卿少者，乃代以局务官。品位邈绝，为礼不称。礼非其礼，敬何从生 祭而非敬，祭何益焉!欲望明戒有司，自今祭祀委官，必当一遵礼法。如果拘于职守，适有疾病者，须是未受斋戒之前报闻，当差一等班列充代。」从之。
十二年八月十五日，太常少卿朱时敏言：「臣闻祭祀之有斋，非虚文也，所以致其诚敬之心，求于恍惚神明也。散斋七日以定之，致斋三日以齐之，散斋于外，致斋于内。散斋、致斋，名言不同，在外在内，存诚则一，盖使之愈久而愈敬、益深而益严耳。礼经所戒，祭律所禁，莫不皆然。而今之所谓斋者，散斋不废宴集，〔致〕斋不废游观。夫独不忍数日之不宴游，举礼律而弃之乎祖宗郊丘之岁，车驾至青城，召侍从观水嬉，登龙警场。至神宗以为非致斋所宜，罢之，至今斋日悉止游幸。
陛下昭事天地，孝飨祖宗，礼敬百神，内则尽志，外则尽物，得其道矣，百官有司，岂所当忽望明示禁戒，使各齐心，以助精禋。祭则受福，当非虚语。」从之。
九月十四日，诏：
「今岁大礼，皇孙、安庆军节度使、平阳郡王扩令陪祀。」
十月十三日，宰执进呈起居舍人李巘奏：「窃见郊禋之祭，命官行事，或环列坛垓，或周营壝，或执事登降，或陪祠左右，皆所以尊天礼神。然赞导之吏利于速集，往往先引就位，以待行礼，漏下或数十刻，尚未及期。立俟既久，筋力有限，(徒)[徙]倚疲顿，或至倒侧。及当行礼，多不如仪，肃敬之诚，何从(生而)[而生]恐未足以仰承陛下钦崇寅畏之心。乞下有司，将来祀礼，如引行事等官，虽在时前，亦须稍(远)[近]行礼之时，方令就位，不得多经时刻，使至疲顿。
务在肃敬，无或惰慢，庶几可以尽事神之礼，而不失重祠之意。」上曰：「此说甚当。朕往日在潜邸为亚献时
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