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24-宋会要辑稿-清-徐松-第527页
年九月二十日，祀明堂朝享。
哲宗亲享庙五元佑七年十一月十二日「元佑七年」条当移至「元佑四年」之后。，元佑元年九月五日，元佑四年九月十三日，元符元年十一月十九日，系亲郊(祀)朝享。绍圣二年九月十八日，系祀明堂朝享。
徽宗亲享庙九建中靖国元年十一月二十二日，崇宁三年十一月二十五日，大观四年十一月二日，政和三年十一月五日，六年十一月九日，宣和元年十一月十二日，四年十一月十四日，七年十一月十四日，系冬祀朝享。大观元年九月二十七日，系祀〔明堂〕朝享。
高宗亲享庙十绍兴七年九月二十一日，十年九月九日，并明堂享庙。十三年正月十一日，系奉上徽宗皇帝微号册宝享庙。十一月七日，十六年十一月九日，十九年十一月十三日，二十二年十一月十七日，二十五年十一月十八日，二十八年十一月二十二日，并系亲郊享庙。三十一年九月一日，系明堂享
庙。
孝宗亲享庙十绍兴三十二年七月十四日，隆兴二年十二月二十九日，干道三年十一月一日，六年十一月五日，九年十一月八日，淳熙三年九月六日，六年九月十五日，九年九月十二日，十二年十一月二十二日，十五年九月八日据《会要》卷三三至三五《孝宗纪》，上述诸祀并系亲郊享庙。。
光宗亲享庙二淳熙十六年四月六日，绍熙二年十一月二十六日据本书礼卷一七之一一，淳熙十六年系登极，绍熙二年系南郊。。
宁宗亲享庙八庆元三年十一月壬寅，嘉泰三年十一月癸酉，开禧二年九月庚寅九月庚寅：原无，据《宋史》卷三九《宁宗纪》补。，嘉定二年九月庚子，嘉定五年十一月辛酉，八年九月庚午，十一年九月庚辰，十四年九月庚寅据《宋史》卷三七至四○《宁宗纪》，庆元三年、嘉泰三年系朝献景灵宫。其余为朝飨庙。。
按古者宗庙之祭有正祭，有告祭，皆人主亲行其礼。正祭则时(帝)[享]、禘夆是也；告祭则国有大事，告于宗庙是也。自汉以来，礼制隳废，郊庙之祭人主多不亲行。至唐中叶以后始定制，于三岁一郊祀之时，前二日朝享太清宫、太庙，次日方有事于南郊。宋因其制，于第一日朝享景灵宫，第二日朝享太庙，第三日于郊坛或明堂行礼。国史所书亲享太庙，大率皆郊前之祭。然此乃告祭礼，所谓「卜郊受命于祖庙，作龟于祢宫」，所谓「鲁人将有事于上帝，必先有事于泮宫」是也。若正祭则未尝亲行，虽禘夆大礼亦命有司摄事。累朝惟仁宗嘉佑四年十月，亲行夆祭礼一次而已。盖法驾属车，其卤薄郑重，祼荐升降，其礼节繁多，故三岁享帝之时，仅能举一亲祠。然告祭之事亦
有大于祀天者，如即位而告庙，则自舜、禹受终，以至太甲之见祖、成王之见庙，皆是也。虽西汉时人主每嗣位，亦必有见高庙之礼，而自唐以来，则人主未尝躬谒宗庙，致祭以告嗣位。宋朝惟孝宗、光宗以亲受内禅，特行此礼，而其它则皆以「丧三年不祭」之说为拘，不复举行。然自以日易月之制既定，谅闇之礼废久矣，何独于嗣位告祭一事以为不可行乎 庆元间，李大性、李谦所言，可谓至论。要之，亲享既不能频举，则合于禘夆大祀行之，而嗣位告祭则亦必合亲行。如卜郊之祭，则三岁常行之事，又只为将有事于上帝而告白，则本非宗庙之大祭，有司摄事足矣。
礼 宋会要辑稿 礼一七 荐 新
荐新
太宗雍熙二年十一月十三日，宗正寺言：「准诏送到腊兔十只，充飨太庙。按《开实通礼》荐新之仪，诣僖祖室户前盥洗、酌献讫，再拜次献诸室，如初献之礼。」十四日，诏曰：「《礼》云：『天子诸侯无事，则岁三田，一为干豆，二为宾客，三为充君之庖。』说者(为)[谓]干豆，腊以为祭祀豆实也。夫顺时搜狩，礼有旧章，非乐畋游，将荐宗庙。久隳前制，阙(熟)[孰]甚焉。适属昌期，重兴坠典。昨者爰遵时令，暂狩近郊，既躬获禽，用以荐俎，盖遵故事，肃将至诚。其今月十一日畋猎亲射所获禽兽等，并付所司，以备太庙四时荐飨所用。仍永为定式。」
淳化三年正月二十六日，诏有司以二月开冰，献羔祭韭。先是近代相承，以《豳》诗云「四之日献羔祭韭」，即用四月，盖有司之失也。秘书监李至上言，请改用春分。帝曰：「今四月韭可以苫屋矣，何谓之荐新欤 」乃诏正其礼仪。具《祭司寒》。
仁宗景佑二年四月八日，集贤校理、兼宗正丞赵良规言：「谨按《礼记 月令》：『四时新物，天子所当羞尝者，必先荐寝庙。』《月令》虽秦书，通纪三代之礼。《周颂 潜》诗序云冬荐鱼、春献鲔，是其乐章之存，历代皆行之。《通礼》着宗庙荐新凡五十余物。今太庙祭飨之外，惟荐冰，其余荐新之礼皆寝而不行。谓宜以品物时新堪供进者，所司先送宗正，令尚食相知闻，简择滋味与新物相宜者，配以荐之，贵合旧典。」诏礼院与宗正寺详定。于是礼官、宗正议曰：「荐新之品，历代相因，爰洎本朝，未讲兹礼，惟仲春荐冰，着在常祀。太宗皇帝雍熙中，尝诏以畋猎新射所获禽兽，并付有司，以备荐飨，仍为永式。厥后岁久，礼亦浸微，其它果芼，则未充荐品。臣等以为，吕《纪》简而近薄，唐令杂而不经，