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24-宋会要辑稿-清-徐松-第638页
br>堂图议》营建，唯不得科率劳民。仍令学士院降诏，曰：「朕若昔先王飨帝之义，严父之礼，布政之居，夏有世室，商有重屋，周有明堂，对越在天，以孝以享。朕承祖宗积累之绪，永惟先帝盛德休烈，惧无以称，而宗祀之报尚或阙焉，中夜以兴，怵惕靡究。比诏有司，审嘉论定，具图来上，于礼有稽。追三代之坠典，黜诸儒之异说，作而成之，庶几乎古。朕将秩礼祗载，昭事上帝，佑我烈考，敛时五福，用敷锡于庶民。有姚舜仁所奏《明堂图》，可依所定营建。」《九朝长编纪事本末》：仍诏：「明堂功力浩大，须宽立期限营建，俟过来年丙戌妨碍外，取旨兴功。仍令胡师文、梁子美各于本部出材木处，据合用造成熟材，搬辇上京。其见役工可权罢。」胡师文，淮南发运；梁子美，河北都运。《实录》但云诏修建明堂，俟过来岁兴役，不显因由，今用诏旨删修。八月二十四日，初下诏修建。
十月二日，蔡京等进呈修营明堂申请，上曰：「朕事天地有南北郊之礼，备矣，惟严父配天未有其所。前此以大庆殿权设幄次为明堂，且大庆殿乃大朝会受贺之所，岂可为严配之地 」京曰：「古人云明堂、路寝，其制一也。谓其制之同，非谓路寝即明堂也。《孟子》载齐王曰：『人皆谓我毁明堂，毁诸 已乎 』孟子对曰：『王欲行王政，则勿毁之矣。』齐去三代之制未远，即别名曰明堂，又曰可毁，即非因路寝为明堂可知。」修建明堂讨论指画制度蔡攸言：「明堂五门并诸廊结瓦等，三代别无制度，汉、唐或盖以茅，或盖以瓦，或以木为瓦，以夹纻漆之，其制不同。今酌古之制，适今之宜，盖以素瓦，而五门用琉璃缘里，及顶盖
鸱尾缀饰之物，并以琉璃，庶文质得中。」诏从之。仍用铜火珠。又言：「宫殿四角垂铃，古未尝有，唯《汉武故事》神宇椽首皆作龙首衔铃，无所经据，后世唯道释祠宇往往用之。今明堂稽古制作，咸有法式，角铃不当复用。至于鸱尾，亦起汉武时，以海中有鱼虬尾似鸱，作象于尾以厌火祥。至唐永徽，乃施于明堂，合用鸱尾。然屋大脊高，鸱尾崇必踰丈，若更施拒鹊，或恐太高，风雨易损。欲乞明堂鸱尾不施拒鹊，其门廊即随宜施用。」又言：「明堂之制，上圜象天，下方法地。《易》曰『天玄地黄』，古者取象，各以其类，故《周官》以苍(壁)[璧]礼天，黄琮礼地。今明堂用瓦，上圜纯青，下方纯黄，取象其色，而合三代用苍(壁)[璧]、黄琮之意。五门即用琉璃缘里。」又言：「明堂下方法地，副 用黄琉璃结瓦，盖天玄地黄即无间色。脊与鸱尾当纯用黄。」诏悉从之，惟迭脊鸱尾上皆以青，下纯用黄，砌地用五色石，各随其方之色。又言：「明堂栏楯柱端所饰之物，于历代无所稽考，恐合随宜仿古文鹿或辟邪之象，以铜为之，庶可持久。而明堂设色制度，考之于古，唯夏后氏世室曰盛以蜃灰垩墙而已，然不言画缋之制也。《周官》缋事杂五色，东方曰青，南方曰赤，西方曰白，北方曰黑，天谓之玄，地谓之黄。杂四时五色之位以章之，谓之巧。故汉、唐以来，明堂四向各随其方之色。伏乞如周缋事之制，明堂设饰杂以五色，而各以其方所尚之色为主。五
室皆如之，太室以黄而各以相生之色因之，如东方青而仍以墨。上圜象天，以玄色为主而以青次之。八窗、八柱上施以绿，盖青、黄间色为绿，以应天地之气交也。国朝以火德王，所尚者赤也，当以赤为本。今堂、室、柱、门、栏、楯并饰以朱，则远以合三代之制，近以协所尚之色。」又言：「修造法式，殿基用石螭首。此于历代无闻，唯唐有起居郎、舍人秉笔随宰相入，分立殿下，直第二螭首，和墨漓笔，皆即坳处，时号螭头。舍人殿设螭头，盖见于近世，其制非古，不可施用。」诏悉从之。
又诏讨论明堂基作三级及改制火珠制度。攸言：「谨按尧舜堂高三尺，土阶三等。《考工记》周明堂崇一筵，《吕氏春秋》周明堂茅茨蒿柱，土阶三等。既一筵而阶三等，则知堂三级，每级三尺，故后世有龙墀、沙墀、丹墀三墀之称。欲乞堂为三级，每级崇三尺，共为一筵，如周之制，其广狭随宜。火珠之制不见于三代，自唐证圣重建明堂，凡高二百九十四尺，为三层，上施宝凤，俄以火珠代之，此不足法。今明堂之制，上圆象天。《易》曰『干，天也，干为龙』，又曰『云从龙』，欲乞改火珠为云龙之象。」诏悉从之。
又诏：「明堂南门之内所余地一十五丈有余，宗祀乐舞已占一十五丈，而行事、陪祠文武班列及其它仗卫之类无地可容。今明堂近增两墀三级，其一层增基依旧一筵外，余四面第二、第三层并以四筵之数，基址稍移向北，与东、西、北三面墀
前所余丈尺广狭相若。应门内空地比明堂东、西、北面稍多，可更移南门近外五间，东、西二门移与青阳、总章依旧相对。」
又诏讨论五门立戟之制，攸言：「谨按《周礼》，王者会同之舍有棘门。先儒以『棘』为『戟』。按《说文》，『戟』读若『棘』。《左传》『子都拔棘逐颖考叔』，注云：『棘，戟也。』则古者『棘』与『戟』通用。《周礼》戟门非正名为明堂，然先王之时，朝觐会同之门乃有戟。汉文帝入未央宫，有持戟卫端门者，武帝居前