左旋
：「惟上圣至明，为能达礼之情，适礼之变，非臣等愚昧所及。」
十日，宰臣文彦博等奏曰；「以诏书所定亲献之礼，若周于五天帝、神州地祇，比
圜丘之位，恐陟降为劳也，请命官分献之。」帝曰：「朕于大祀，岂惮劳也!」又礼官议从祀诸神位未决，帝复谕彦博等曰；「郊坛第一龛者在堂，第二龛、第三龛者设于左右夹庑及龙墀之上，在壝内外者列于堂之东西厢及堂之后庑，以象坛壝之制。仍先绘图以闻。」
十一日，诏：「明堂行礼所设褥位、祭器、祭食，应行事臣僚及诸司人毋得辄有践躐及横绝越过，违犯者具以罪论。诸寺监应奉人等，令大礼使严行戒谕，须至时预先沐浴，服新洁衣，升殿行事职掌，差内臣管勾宿斋及支沐浴钱，务在严肃，不得慢易。」
十二日，礼仪使言：「准敕，应祭祀行事官吏有不遵典礼、罔事肃恭，令有司紏察闻奏。若已受誓戒有废阙者，不在赦原。将来逐处行礼日，其文武百官、使臣、军校及诸司祗奉职掌等，虑不知有此条制，或至违犯，望下合门、御史台、宣徽院申明告示。」从之。
二十一日，太常礼院言：「奉诏旨，明堂祭玉令速具尺寸制度以闻。当院检详，今来明堂行礼唯苍璧不用外，定用四圭有邸、黄琮、圭璧各二，青圭、赤璋、白琥、黝璜、两圭有邸各一，凡十一玉，并各择嘉玉，准《三礼图》，参按《周礼义疏》制造。其庆历七年礼官所定祭玉制度尺寸，谨详录以闻。若用景表尺，即与黍尺差近。恐真玉难得大者，则请以本院先定，依聂崇义所说指尺为制制造。」从之。仍令勾当御药内侍卢昭序领焉。
二十四日，太常礼院言：「乘
舆法驾诣景灵宫、太庙还，赴明堂行礼所经从道路，欲自宣德门直南，至开封府北转仗东向，至景灵宫行礼毕，赴太庙宿斋。荐飨礼毕，由旧路行赴文德殿致斋。准郊例，前三日禁止都城内外丧葬哭泣之声，礼毕次日复初。望下桥道顿递使、都大提举应奉司、开封府施行。宫庙习仪并行礼日，诸司寺监祗应职掌、乐工等，合给酒食，欲依庆历七年郊例，食皆量直给钱，酒支本物。大飨礼毕，当赐福酒，望下三司准旧例支给。」并从之。
二十五日，诏差明堂都大提举官管勾一行应奉公事二人，行宫使六人，权新旧城里都巡使各二人，都大管勾大内公事三人，辇路黄道分面编排引驾臣僚六人，提点设食价钱公事、提点支散荐席各二人，管内黄道、点检诸班内素食各一人，以合门使副、祗候、通事舍人、正任遥郡、诸司使副、带御器械、枢密承旨、内侍省都知押班充。
二十八日，太常寺言：「得大乐局状：『常岁季秋大飨明堂，五天帝位并属分献，即不用乐。今大飨明堂，五天帝皆皇帝亲献，礼堂并用乐。参详典礼，五郊迎气之时，各奏本音之乐，青帝以角，赤帝以征，黄帝以宫，白帝以商，黑帝以羽。至上辛祀感生赤帝，乐即随月用律。所有今来五天帝酌献之乐，所用音律未敢专定。』本寺伏详今来明堂祀昊天上帝，合随月用律，以无射为宫。其五天帝既是报成，合各用迎气所奏五音，青帝以姑
洗为角，赤帝以林锺为征，黄帝以黄锺为宫，白帝以太簇为商，黑帝以南宫为羽。」诏礼官议定以闻，既而上言：「详据旧典，参以国朝制度，其天地配位、皇帝升降奉俎、亚献、三献、文武二舞，皆当随月用律。九月以无射为均，五天帝各用本音之乐。请如太常所定宣下。」诏可。
二十九日，太常礼院言：「准诏检详五室方位，今据典礼，明堂五帝位并为幔室。缘奉事上帝，不容华侈，欲用青绢朱里以为旁帷上幕。其四户八牖，准《大戴礼》，赤缀户，白缀牖，宜以朱白绢饰户牖。又按《周礼》夏后氏世室，郑氏云堂上为五室，象五行：木室于东北，火室于东南，金室于西南，水室于西北，土室在中央。崔灵恩说亦如之。欲依《周礼》郑、崔义说，设五室于大庆殿中央及四隅，于行礼陟降、陈设为便。」诏可。
五月一日，太常礼院言：「准诏详定明堂礼神玉及燔玉制度，今礼官参议，当依典礼用二玉：一以礼神，置于神位，祀毕藏之少府，于后每祀供之；一以为燔玉，加牲体之上，并燎燔之。并用美玉。」诏可。仍度以景表尺，如玉美而小，即用指尺。令内侍卢昭序领作。先是，帝谓辅臣曰：「前代礼神有祭玉、燔玉二品，今独燔玉，无乃阙礼」文彦博等奏曰：「唐太和中，太常卿王起以当时祀事止有燔玉而无礼神祭玉，请依礼下有司精求良玉，创造礼神苍璧、黄琮等九器，祭讫藏之。
燔玉依常制用。唐末以来，祀典废阙，礼神之玉不复备
用，以至于今
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