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24-宋会要辑稿-清-徐松-第786页
，不视朝，群臣及辽使诣合门进名奉慰，又慰皇太后于庆寿宫门。
五日，太常礼院言：「发引前日晡，群臣及命妇当诣庆寿宫尊尊：疑误，或当作「奠」。。」诏发引前四日临朝，前一日仍晡临。
九日，诏卤簿不用 ，内臣二十四人捧梓宫。
十四日，群臣诣庆寿宫上谥册，曰：「维元丰三年，岁次庚申，正月
乙丑朔，十四日戊寅，孝孙嗣皇帝臣顼再拜稽首言曰顼：原作「神宗御名」，今据其名回改。：臣闻道本无形，不可拟以称谓；德合无疆，不可规以封畛。然自昔贤圣相继，作民父母，莫不稽行以立谥，纪功而建号，着在典册，声于郊庙。盖休烈盛美，既有以冒于四海有以：原作「以以」，据又礼三二之二七改。；则隆名尊称，必有以诏于万世。恭惟大行太皇太后实天佑宋，诞生淑圣。聪明渊静，至性得于自然；慈仁粹和，懿范冠于往昔。惟艺祖肇造区夏，武惠之勋，从享大室，积德流庆，用大集于后昆。乃登中闱，作配仁祖。夙夜警戒，逾三十年，亿宁神人，嘉靖内外。翊赞圣治，迄用有成。深惟宗社之重，援立先帝，大策既定，五谋协从。谅闇之初，哀疚弗豫，勉同听决，庸济艰难。群情于是获安，神器以之增重。而进退以正，劳谦有终，迹不践于外廷，岁甫(基)[期]而复辟。方且宅心道秘，颐神物表，享东朝之尊，十有七年。福浸黎元而撝挹不居，奉极天下而恭俭自牧。较其全德远度，休声茂实，虽诗人所载任、姒之美，殆无以加，汉氏以来马、邓之烈，曾莫得而比伦矣。顾惟冲菲，获奉晨昏，教诲抚存，慈惠兼至。间禀要务，仰遵成规，家用平康，民以宁一。庶蒙休佑，永锡难老，以伸小子欲报之志，以慰万方欣戴之心。不图邦衅上延，奄弃崇极。玉衣如在，飙驾不还，痛色养之长违，顾孺慕而何及!考卜维吉，因山有期，乃稽旧章，节大惠，易鸿名，请于祖宗，告于几筵。谨遣摄太尉、光禄大夫、行尚书礼部侍郎、
同中书门下平章事、集贤殿大学士王珪，奉宝册，上尊谥曰慈圣光献皇后。伏惟明灵在天，降鉴于下，膺兹典礼，永配庙(佑)[鹢]，储祉锡羡，光于无穷。呜呼哀哉!谨言。」上谥宝毕，群臣退赴宫门外奉慰，及(懿)[慰]皇太后。
十五日，上元节，群臣奉慰，及慰皇太后。
二十二日，诏：灵驾发引，行宫四面增差天成一指挥。
二十六日，诏增差禁兵二百人守陵。
二十九日，太常礼院言：「启菆故事，前三日在京禁乐，祔庙毕仍旧。所过州、府、县、镇，候主回京仍旧。」又言：「明道中，山陵文前缀称庄献明肃皇太后、庄懿皇太后，即是当年一时之(时)[制]，别无经见。大行太皇太后虽已有谥号，然山陵未毕，俟掩皇堂题虞主，去『大行』，称『慈圣光献太皇太后』；祔庙题主，称『慈圣光献皇后』。」并从之。
二月二日，以启菆前一日，宰臣率百官奠于庆寿宫。诏灵驾发引日，听高丽使陪位，并遇奉慰、入寺观烧香，并听改服黑带。馆伴所言柳洪等愿比群臣服黑带故也。
三日，启菆，宰臣率百官朝临于庆寿宫。上奠告迁梓宫于两楹间，百官奉慰，及慰皇太后，遂晡临。自是百官临朝，三日止。
五日，诏皇堂创为地宫，非嘉佑、治平故事。安厝梓宫，须别为规度，可命都大提举修奉宋用臣专一主管。
十六日，发引前三日，百官服初丧服，临于庆寿殿。自是日一临，前一日仍晡临。
十七日，秘阁校理何洵直言：「按《礼》曰『遂适殡宫』、『三虞』，郑氏曰：
『虞，安也。』既葬，迎精而还，祭之于殡宫以安之。《士虞礼》云：『侧享于庙门外。』庙则殡宫之谓也谓：原作「礼」，据《长编》卷三○二改。。凡宫有鬼神曰庙，故说者以为虞、卒哭在寝。《春秋左氏传》曰：『反哭于寝反：原作「及」，据《长编》卷三○二改。。』杜预云：『既葬，日中自墓还，虞于正寝。』盖古者之葬近在国城之北，故可以平旦而往，至日中即虞于寝，所谓葬日虞，弗忍一日离也。后世之葬，其地既远，则礼有不能尽如古者。今大行太皇太后葬日至第六虞第：原作「等」，据《长编》卷三○二改。，自当行之于外，如旧仪；其七虞及九虞、卒哭，谓宜行之于庆寿殿。且虞以安神，卒哭以告祔，必就殡宫。盖即其平日居处之地，则神灵之所凭依而来宁故也。又按《士虞礼》，主人衍尸之后，有亚献、三献，大略与馈食礼同。其所以变于吉者，吉事尚左，此则尚右。如设洗于西阶西南，及陈鼎于西阶前之类是也。唐仪注，虞祭(大)[太]尉亚献，如不亲行事，则宗正卿亚献，光禄卿终献。皇帝素服，太尉、司徒以下祭服，群官、皇亲、诸亲皆素服。臣以为虞祭当用亚献、终献如亲祠，其服宜比附参酌施行。又按《春秋公羊传》曰：『虞主用桑。』何休注引《士虞礼》曰：『桑主不文。』《后汉书》志亦曰：『桑木主不书谥。』夫栗主书谥，为禘夆之时别昭穆。若虞主瘗于两阶之间，则谥安用书 旧仪题虞主，伏请罢之。」下太常礼院，言谓「言」字当误。：「洵直所引《虞礼》乃士礼，《左氏传》乃诸侯之礼，若朝廷礼则经无所见。况嘉佑、治平故事，并虞于集英殿，