左旋
。伏以宗庙之仪，飨祀为大，若三年不祭，则阙孰甚马!今司天监言丙午岁方利大葬，今岁止可于壬地权攒，仍勿动土。臣等再三询问，复有论列，安敢以礼官、博士之议，拒冯相、保章之说况事系园寝，理要便宜。今参详丧葬之义，古有变礼。合祔自乎姬旦，始墨由乎晋襄。书之简编，亦无讥诮。谨按《礼》云：『葬者，藏也，欲人不得见也。』既不欲穿圹动土，则莫若便就司天监所择地，依《丧记》，王后之(嫔)[殡]，居棺以龙輴，攒木题凑，象椁上四注，如屋以覆，(盖)尽涂之，所合埋重。
若不欲入土，即至时焚之。如此，即是用攒礼而存葬名名：原作「者」，据《长编》卷五七改。，所冀稍合经典经典：原倒，据《长编》卷五七乙。众议，明德皇太后闰九月二十二日于壬地权攒，依礼例埋重，升祔神主。臣今以为未可埋重，预升祔神主，渎乱陵庙、唐突祖宗也。况诸庙既及七月，即合依时荐飨。臣当职分，审合奏陈。伏望下尚书都省或御史台，集京百司官吏、太常礼院等，令检勘等帐分析，便可升祔神主。九虞之祭，至日可行，七庙之尊，三年获荐。
」帝曰：「阴阳拘忌，前代不取。今但依典礼而行，不烦定议。」宰臣李沆等奏：「近年皇族继有悲惨，又母后上仙，圣心过有哀毁，阴阳之说亦有所疑，恐须避忌。若如礼官所请，则于国家之事得合便宜，宗庙之祠亦无旷阙。」从之。宗正卿赵安易上言：「伏析：原作「祈」，据《长编》卷五七改。，向来祗奉帝后，如委是六室，先止陵，后祔庙，则将来灵座发
引，乞约孝章近例，径于壬地权攒，未立神主主：原作「立」，据《长编》卷五七改。，升祔凶仪，一切祗奉，俟丙午年灵驾西去园陵，东回祔庙。如此则免颠倒，不利国家。」诏礼院详定以闻，判院孙何等言：「据安易状言：『礼云既虞作主。虞者，已葬设吉祭也，明未葬则未立虞主及神主。所以周制但凿木为悬重，以主神灵主神：原倒，据《长编》卷五七乙。。王后七月大葬，则埋悬重，掩玄宫。凶杖、辒辌车、龙輴之属焚于城讫，始可立虞主。吉仗还京，备其九祭，复埋虞主，然后立神主，升庙室。
自旷古至皇朝，上奉祖宗陵庙，遵行此礼。何以今日乃违典章，苟且升祔方权攒妄立神主，未大葬辄埋悬重，柰棺柩未归园陵，则神灵岂入太庙祭城未焚凶仗，则凶秽唐突祖宗』者。本院先按《晋书》，羊太后崩羊：原作「王」，据《长编》卷五七改。，废一时之祀，天地、明堂去乐不上胙。又按《礼》，王后崩，五祀之祭不行，既殡而祭。所言『五祀不行』，则天地之祭不废。遂议以园陵年月不便，须至变礼从宜。又缘先准礼文，候神主升祔毕方行飨祀。
若俟丙午岁，则三年不祭宗庙，于礼文既有所阙，在孝思抑亦不为。况明德皇太后德配先朝，礼合升祔。遂与史馆检讨同参详，以为庙未祔则神灵不至祔：原作「符」，据《长编》卷五七改。，伏恐祭祀难行；攒既毕则梓宫在郊，可以葬礼比附。遂按《礼》云：『葬者，藏也，欲人不得而见也。』既不欲穿圹动土既：原作「就」，据《长编》卷五七改。，则龙輴攒木题凑，象椁上四注，如(星)[屋]以覆，(盖)[尽]涂之，所合埋重，一依近例，便可升祔神主。
中书门下以为国家之事得合便宜，宗
庙之祠免于旷阙，用兹定议，实亦无嫌，议允所奏下有司，寻蒙诏可。伏以宗庙之事，至重至严，诚非职司所敢轻议。详此，盖安易本不知书，直谓未升祔间，诸庙既及七月，即合依时荐飨，所以妄逞瞽言逞：原作「称」，据本书礼三七之五二改。，谓凶仗谓凶秽，目群官谓颠倒群：原作「郡」，据本书礼三七之五二改。群官颠倒，奉明德皇太后独先祔庙，后园陵』者。本院详当时先山陵、后祔庙，盖为年月便顺，别无阴阳拘忌。孝章皇后乃太宗嫂氏，不妨宗庙祭飨。
今既年月未便，礼合从宜。未埋重则礼文不备，未升祔则庙祭犹阙，须从变礼，以合圣情。夫三王不相袭礼，五帝不相沿乐，愚夫则执而守之群官尽公，奉二帝诸后并先山陵，后祔庙；今日，指梓宫直名棺柩，令百司分析园陵，浼渎圣听，诬罔臣下。又云『昔日执：原作「孰」，据本书礼三七之五三改。，妄生异议。况已经中书参定，诏命颁行，兼明德皇太后将赴权攒，而安易所称『城未焚凶仗，则凶秽唐突祖宗』。本院按《檀弓》云：『丧之朝也，顺死者之孝心也。
』郑玄注云：『谓迁柩于庙。』又云：『其哀离其室也，故至于祖宗之庙而后行。商朝殡于祖，周朝而遂葬。』今亦遥辞宗庙，岂可以礼经所出目为颠倒，吉凶具仪谓之唐突
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