左旋
汉《な歌舞》五曲《关中有贤女》《章和二年中》（汉章帝所造）《乐久长》《四方皇》《殿前生桂树》夹氵祭郑氏曰：“右《な舞之歌》五曲，未详所始，汉代燕享则用之。傅毅、张衡所赋，皆其事也。《章和二年中》，则章帝所作旧词，并亡。曹植《な舞诗序》云：故《西园鼓吹》李坚者能《な舞》。遭世乱，越关西，随将军段煨。先帝闻其旧伎，下书召坚。坚年逾七十，中间废而不为，又古曲甚多谬误，异代之文，未必相袭，故依前曲作新歌五篇。
晋泰始中，又制其词焉。按《な舞》本汉《巴渝舞》。高祖自蜀汉伐楚，其人勇而善斗，好为歌舞，帝观之曰：‘武王伐纣之歌。’使工习，号曰《巴渝舞》。其舞曲四篇：一曰《矛渝》，二曰《安弩渝》，三曰《安台》，四曰《行辞》。其辞既古，莫能晓句读。魏使王粲制其辞，粲问巴渝师而得歌之本意，故改为《矛渝新福》、《弩渝新福》、《安台新福》、《行词新福》四歌，以述魏德。其舞故常六佾，桓元将僭位，尚书殿中郎袁明子启增满八佾。
梁复号《巴渝》，隋文帝以非正典，罢之。”
陈氏《乐书》曰：“昔新都初献乐於明堂，清厉而哀，非兴国之声，其为东汉之资欤！东汉蔡邕叙乐四品，郊庙神灵一也，天子享燕二也。萧子曰：南郊乐歌，二汉同用，五郊互奏之。至於庙乐，则明帝时东平王苍等制歌舞一曲十四句，荐於世祖之庙。自时厥後，盖亦有其文矣。至於临朝享燕，乐声尤备。遭董卓之乱，典章焚荡，故不存焉。当是时也，光武喜郑声，顺、桓说悲声，灵帝耽胡乐。若梁商大臣，朝廷之望也，会宾以《薤露之歌》为乐；京师近地，诸夏之本也，嘉会以魁儡挽歌之技为乐，岂国家久长之兆也？
然则人主之为乐，可不戒之哉。”
魏武帝平荆州，获汉雅乐郎河南杜夔，使创定雅乐。又有散骑常侍邓静、尹商善训雅乐，歌师尹胡能歌宗庙郊祀之曲，舞师冯肃服养晓知先代诸舞，夔悉总领之。远详经籍，近采故事，考会古乐，始议轩县钟磬。而黄初中柴玉、左延年之徒，复以新声被宠，改其声韵。
魏短箫铙歌十二曲：《楚之平》（言魏也。代汉《朱鹭》）《战荣阳》（言曹公也。代汉《思悲翁》）《获吕布》（言曹公围临淮，擒吕布。代汉《艾如张》）《克官渡》（言曹公破袁绍於官渡。代汉《上之回》）《旧邦》（言曹公胜袁绍，还谯，收死亡士卒。代汉《拥离》）《定武功》（言曹公初破邺。代汉《战城南》）《屠柳城》（言曹公破三郡乌丸於柳城。代汉《巫山高》）《平南荆》（言曹公平荆州。代汉《上陵》）《平关中》（言曹公征马超，定关中。
代汉《将进酒》）《应定期》（言文帝受命应期。代汉《有所思》。）《邕熙》（言君臣邕穆，庶绩熙。代汉《芳树》）《太和》（言明帝继统，得太和。代汉《上邪》）
魏《な舞歌》五曲：《明明魏皇帝》（代汉《关中有贤女》）《太和有圣帝》（代汉《章和二年中》）《魏历长》（代汉《乐久长》）《天生民》（代汉《四方皇》）《为君既不易》（代汉《殿前生桂树》）陈氏《乐书》曰：“魏文帝既受汉禅，虽有改乐舞之名，无变诗歌之实，故萧子显曰：魏辞不见，疑用汉辞也。沈约曰：魏国初建，使王粲登歌《安世》及《巴渝诗》而已。後并作於太祖之庙。今《安世》之辞不行於世，独著渝时歌焉。考之《晋志》，汉《巴渝舞》有《矛渝》、《弩渝》、《安台》、《行辞本歌曲》四篇。
其辞既古，莫能晓其句读。魏初，乃使王粲更造其辞，为《矛渝》、《弩渝》、《安台》、《行辞》新福歌曲。其述魏德，特《行辞》一篇而已。用之郊庙，岂作以形容功德告於神明也哉！”
吴使韦昭仿汉《铙歌》作十二曲，以述功德：《炎精缺》（言汉室衰微，孙坚奋起，志在匡救，王迹始此也）《汉之季》（言坚悼汉之微，兴兵讨董卓也）《摅武师》（言权卒父业征伐也）《乌林》（言周瑜破魏武於乌林也）《秋风》（言权悦以使人人忘其死也）《克皖城》（言权亲破魏武於皖城）《关背德》（言蜀将关羽背德而禽之也）《通荆州》（言权与蜀交好，後关羽背德，终复旧好也）《章洪德》（言权章其大德而远方来附也）《顺历数》（言权顺图之符而建大号也）《承天命》（言以德践位，
道化至盛也）《元化》（言修文武，则天行仁泽，天下喜乐也）
●卷一百四十二 乐考十五 ○乐歌
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