左旋
言用人尽其才） 《大晋承运期》（代《上邪》，十四句，言应受图）
《金灵运》（代《君马黄》，三十六句，言晋乘金运）《於穆我皇》（代《稚子班》，三十五句，言武帝也）《仲春振旅》（代《圣人出》，二十一句，言晋田以时）《夏苗田》（代《临高台》，二十二句，言田为苗除害）《仲秋田》（代《远如期》，二十二句，言狩以时，不废武事）《顺天道》（代《石留》，二十九句，言仲冬大阅，用武修文也）《唐尧》（代《务成》，二十句，言圣皇即位，化被四表）《元》（仍汉旧名，二十八句，言用人各尽其才）《伯益》（代《黄爵行》，
二十八句，言圣皇受命，神爵来也）《钓竿》（仍汉旧名，三十八句，言德配尧舜，有吕望之佐）
晋《鼙舞歌诗》五篇 《洪业篇》（代魏《明明魏皇帝》，六十句）。 《天命篇》（代魏《太和有圣帝》，三十四句） 《景皇篇》（代魏《魏历长》五十一句） 《天晋篇》（代魏《天生蒸民》，五十句） 《明君篇》（代魏《为君既不易》，五十二句）
拂舞，出自江左。旧云吴舞，检其歌，非吴辞也。亦陈於殿庭。杨泓序云：“自到江南，见《白符舞》，或言《白凫鸠舞》，云有此来数十年矣。察其辞旨，乃是吴人患孙皓虐政，思属晋也。”今列於後。《拂舞歌》五篇《白鸠篇》（二十二句，亦曰《白凫舞》）《济济篇》（二十四句）《独禄篇》（二十四句，或作《独鹿》）《碣石篇》（晋乐奏魏武帝分为四篇。
一曰《观沧海》，二曰《冬十日》，三曰《七不同》，四曰《龟虽寿》，凡四篇，每篇各一十四句）《淮南王篇》（旧说淮南王安求仙，礼方士，遂与八公相携而去，其家臣小山之徒思恋不已，乃作是歌，言安仙去，此则恢诞家为此说耳。不然，亦是後人附会也）
夹氵祭郑氏曰：“按晋杨泓《舞序》云‘自到江南，见《白符舞》’。符即凫也。《白凫舞》即《白鸠舞》也。《白凫》之辞出於吴，其木歌云：‘平平白凫，思我君惠，集我金堂。’谓晋为金德，吴人患孙皓虐政而思从晋也。然《碣石》章又出於魏武，则知《拂舞》五篇，并晋人采集三国之前所作，惟《白凫》不用吴旧歌而更作之，命以《白鸠》焉。”
胡角本以应胡笳之声，後渐用之。横吹有双角，即胡乐也。张博望入西域，传其法於西京，惟得《摩诃兜勒》一曲。李延年因胡曲更造新声二十八解，乘舆以为武乐。後汉以给边将，和帝时，万人将军得之。魏晋以来二十八解不复具存，用者有《黄鹄》、《垄头》、《出关》、《入关》、《出塞》、《折杨柳》、《黄覃子》、《赤之杨》、《望行人》十曲。
鼓角横吹十五曲《黄鹄》（一作鹤）《吟》《陇头吟》（亦曰《陇头水》）《望行人》《折杨柳》《关山月》《洛阳道》《长安道》《豪侠行》《梅花落》（胡笳曲）《紫骝马》《骢马》（复有《骢马驱》，非横吹曲）《雨雪》《刘生》（不知何代人，观齐梁以来，所谓《刘生》之辞，皆称其任侠，周游三秦间。或云抱剑专征，为符节郎）《古剑行》《洛阳公子行》夹氵祭郑氏曰：“右鼓角横吹曲。按《周礼》以{卉鼓}鼓鼓军事，旧云用角。其说谓蚩尤氏帅魑魅与黄帝战於涿鹿之野，帝命吹角为龙吟以御之。
其後魏武帝北征乌桓，越涉沙漠，军士闻之悲思，於是减为十鸣，尤更悲矣。按此有十五曲，後之角工所传者只得《梅花》耳。今太常所试乐工第三等，五十曲抽试十五曲，及鸣角人习到《大梅花》、《小梅花》可汗曲，是《梅花》又有小大之别也。然角之制始於胡，中国所用鼓角，盖习胡角而为也。黄帝之说多是谬悠，况鼓角与胡角声类既同，故其曲亦相参用。而《梅花》之辞，本於胡笳，今人为角鸣为边声，初由边徼所传也。《关山月》、《洛阳道》、《长安道》、《豪侠行》、《梅花落》、《紫骝马》、《骢马》八曲，後代所加也。
《相和歌》相和，汉旧歌也丝竹更相和，执节者歌。本一部，魏明帝分为二，更递夜宿。本十七曲。朱生、宋识、列和者复合之为十三曲。《吴歌杂曲》并出江南，晋宋以来，稍有增广。凡此诸曲，始皆徒歌，既而被之弦管。又有因弦管金石，造歌以被之。魏世三调歌辞之类是也。《凤将雏》汉代旧歌曲也。应璩《百一诗》云“为作《陌上桑》，反言《凤将雏》”，然则其来久矣，将由声音讹变以至於此矣。《碧玉歌》晋汝南王妾名，
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