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31-文献通考-元-马端临-第1764页
治道，或褒贬人物，以次而列焉。
序《叙事》曰：今於《书》之诸篇，与史之纪传，皆不复录。独取《左氏》、《史》、《汉》叙事之可喜者，与後世记、序、传、志之典则简严者，以为作文之式。若夫有志於史笔者，自当深求《春秋》大义，而参之迁、固诸书，非此所能该也。
序《诗歌》曰：朱文公尝言，“古今之诗凡三变：盖自《书传》所记，虞、夏以来，下及汉、魏，自为一等。自晋、宋颜、谢以後，下及唐初，自为一等。自沈、宋以後，定著律诗，下及今日，又为一等。然自唐初以前，其为诗者固有高下，而法犹未变；至律诗出，而後诗之古法始为大变矣。故尝欲抄取经史诸书所载韵语，下及《文选》古诗，以尽乎郭景纯、陶渊明之作，自为一编，而附於《三百篇》、《楚辞》之後，以为诗之根本准则。又於其下，二等之中，择其近於古者各为一编，以为之羽翼舆卫，其不合者则悉去之，不使其接於胸次，要使方寸之中，无一字世俗语言意思，则其为诗，不期於高远而自高远矣。”今惟虞、夏二歌与三百五篇不录外，自馀皆以文公之言为准，而拔其尤者，列之此篇。律诗虽工亦不得与。若箴铭、颂赞、郊庙乐歌、琴操，皆诗之属，间亦采摘一二，以附其间。至於词赋，则有文公集注《楚辞》、《後语》，今亦不录。或曰此编以明义理为主，後世之诗其有之乎？曰三百五篇之诗，其正言义理者无几，而讽咏之间，悠然得其性情之正，即所谓义理也。後世之作，虽未可同日而语，然其间寄兴高远，读之使人忘宠辱，去鄙吝，然有自得之趣，而於君亲臣子大义，亦时有发焉，其为性情心术之助，反有过於他文者，盖不必颛言性命，而後为关於义理也。读者以是求之，斯过半矣。
後村刘氏曰：《文章正宗》，初蒙西山先生以诗歌一门属余编类，且约以世教民彝为主，如仙释、闺情、宫怨之类，皆勿取。予取汉武帝《秋风辞》，西山曰：“文中子亦以此词为悔心之萌，岂其然乎？”意不欲收，其严如此。然所谓“携佳人兮不能忘”之语，盖指公卿扈从者，似非为後宫设。凡余所取，而西山去之者太半，又增入陶诗甚多，如三谢之类多不收。
△右总集
※《文心雕龙》十卷
晁氏曰：晋刘勰撰。评自古文章得失，别其体制，凡五十篇，各系之以赞云。余尝题其後曰：“世之词人，刻意文藻，读书多灭裂，杜牧之以龙星为真龙，王摩诘以去病为卫青，昔人讥之，然亦不足怪，盖诗赋或率尔之作故也。今勰著书垂世，自谓尝梦执丹漆器，随仲尼南行，其自负亦不浅矣。观其《论说篇》，‘《论语》以前，经无论字，《六韬》三论，後人追题’。是殊不知《书》有‘论道经邦’之言也，其疏略殊过於王、杜矣。”
陈氏曰：勰後为沙门，名慧地。
※《文章缘起》一卷
陈氏曰：梁太常卿乐安任彦撰。但取秦、汉以来，不及《六经》。
※《诗品》三卷
陈氏曰：梁记室参军颍川锺嵘仲伟撰。以古今作者为三品而评之，上品十一人、中品三十九人、下品六十九人。
※《金针诗格》三卷
晁氏曰：唐白居易撰。居易自谓与刘禹锡、元稹皆以诗知名，撮诗之体要为一格。病得针而愈，诗亦犹是也，故曰《金针集》。
※《诗格》一卷
陈氏曰：称魏文帝，而所述诗或在沈约後，其为假明矣。
※《诗格》一卷《诗中密旨》一卷
陈氏曰：唐王昌龄撰。
※《评诗格》一卷
陈氏曰：唐李峤撰。峤在昌龄之前，而引昌龄《诗格》八病，亦未然也。
※《二南密旨》一篇
陈氏曰：唐贾岛撰。凡十五门，恐亦依。
※《文苑诗格》一卷
陈氏曰：称白氏，尤非也。
※《诗式》五卷《诗议》一卷
陈氏曰：唐僧皎然撰。以十九字括诗之体。
※《风骚指格》一卷
陈氏曰：唐僧齐已撰。
※《诗格》一卷
陈氏曰：沙门神撰。
※《处囊诀》一卷
陈氏曰：金华僧保暹撰。
※《流类手鉴》一卷
陈氏曰：僧虚中撰。
※《诗评》一卷
陈氏曰：桂林僧德淳撰。
※《拟皎然十七字》一卷
陈氏曰：称正字王元撰。不知何人。
※《炙毂子诗格》一卷
陈氏曰：唐王撰。
※《句图》一卷
陈氏曰：唐李洞撰。
※《唐诗主客图》一卷
陈氏曰：唐张为撰。所谓主者，白居易、孟卿、李益、鲍溶、孟郊、武元衡，各有标目。馀有升堂、及门、入室之殊，皆所谓客也。近世诗氵瓜之诗，殆出於此，要皆有未然者。
※《文章元妙》一卷
陈氏