左旋
使上卿逆而公监之，故曰卿不行，非礼也。）。”
《通典》说曰：“《礼记昏义》云：‘婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，下以继後代也，故君子重之。共牢而食，合卺而，所以合礼同尊卑而亲之。成男女之别，立夫妇之义，而後父子亲，君臣正，故曰婚礼者，礼之本也。’公羊说，天子至庶人，皆亲迎。《左氏》说，王者至尊，无敌体之义，不亲迎。郑元之曰：‘文王亲迎於渭，则天子亲迎也。天子虽尊，然夫妇无判，礼同一体，所谓无敌，岂施於此？’按《礼记》，哀公问曰：‘冕而亲迎，不亦重乎？
’孔子对曰：‘合二姓之好，以继先圣之後，以为天地、宗庙、社稷之主，君何谓已重乎？此言继先圣之後，以为天地之主，非天子则谁乎？’是郑以天子当亲迎也。杜元凯以为天子不亲迎。按《春秋》祭公逆王后于纪，《传》曰：‘礼也’，刘夏逆王后，讥卿不行，皆不讥王不亲行，明是天子不当亲迎也。文王之迎太姒，身为公子，迎在殷代，未可据此以为天子之礼。孔子之对哀公，自论鲁国之法，鲁以周公之後，得郊祀上帝，故以先圣天地为言耳，非说天子之礼。
”
汉兴，因秦之称号，帝母称皇太后，祖母称太皇太后，称皇后（师古曰：“读曰嫡。后亦君也。天曰皇天，地曰后土，故天子之妃，以后为称，取象二仪。”），妾皆称夫人。又有美人、良人、八子、七子、长使、少使之号焉（师古曰：“良，善也。八、七，禄秩之差也。长使、少使主供使者。”）。至武帝制亻亻予、娥、亻容华、充依，各有爵位（师古曰：“亻，言接幸於上也。妤，美称也。娥，皆美貌也。亻容亻容犹言弈弈也，便习之意也。
充依，言充後庭而依秩序也。婕音接。亻予音予，字或从女，其音同耳。音五经反。亻容音容。”），而元帝加昭仪之号（师古曰：“昭显其仪，亦隆重也。”），凡十四等云（师古曰：“除皇后，自昭仪以下至秩百石，十四等。”）。昭仪位视丞相，爵比诸侯王。亻亻予视上卿，比列侯。娥视中二千石，比关内侯（师古曰：“中二千石，实得二千石也。中之言满也。月得百八十斛，是为一岁凡得二千一百六十石。言二千者，举成数耳。”）。
亻容亻予视真二千石，比太上造（师古曰：“真二千石，月得百五十斛，一岁凡得千八百石耳。太上造，第十六等爵。”）。美人视二千石，比少上造（师古曰：“二千石，月得百二十斛，一岁凡得一千四百四十石耳。少上造，第十五爵。”）。八子视千石，比中更（师古曰：“中更，第十三爵也。更，音公衡反，其下亦同。”）。充依视千石，比左更（师古曰：“左更，第十二爵。”）。七子视八百石，比右庶长（师古曰：“右庶长，第十一爵。”）。
良人视八百石，比左庶长（师古曰：“左庶长，第十爵。”）。长使视六百石，比五大夫（师古曰：“五大夫，第九爵。”）。少使视四百石，比公乘（师古曰：“公乘，第八爵。”）。五官视三百石（师古曰：“五官，所掌亦象外之五官也。”）。顺常视二百石。无涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者皆视百石（师古曰：“涓，洁也。无涓，言无所不洁也。共读曰恭，言恭顺而和柔也。娱灵，可娱乐情灵也。保，安也。保林，言其可安众如林也。良使，使令之善也。
夜者，主职夜事，令，力成反。”）。上家人子、中家人子视有秩斗食云（师古曰：“家人子者，言采择良家子以入宫，未有职号，但称家人子也。斗食谓佐史也。谓之斗食者，言一岁不满百石，日食一斗二升。”）。五官以下，葬司马门外（服虔曰：“陵上司马门之外。”）。
高祖吕皇后名雉，单父人。高祖微时，后父吕公相而异之，妻以后，生惠帝、鲁元公主。高祖为汉王，元年，封吕公为临泗侯。高祖崩，孝惠立，尊后为皇太后。应历代后之推尊为皇太后、太妃者，自推尊以後至崩葬事迹，并见《太后门》，此不具录。後同。戚姬，定陶人，爱幸，生赵王如意。高祖崩，为吕后所杀。薄姬，吴人。初在魏王豹宫中，豹亡，输织室。高祖幸之，生文帝。自有子後，希见。文帝封代王，从之。文帝既立，尊为皇太后。孝惠张皇后，宣平侯敖之女，母鲁元公主。
吕太后欲为重亲，故以鲁元女配帝为皇后，无子。惠帝崩，皇太后取後宫子立为帝。太后崩，大臣诛诸吕及所名孝惠子，张后废处北宫（北宫在未央之北），孝文後元年薨，葬安陵，不起坟。惠帝纳后纳采：雁璧、乘马、束帛，聘黄金二万斤，
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