左旋
班固《功臣侯表序》曰：“自古帝王之兴，曷尝不建辅弼之臣所与共成天功者乎（师古曰：“天功，天下之功业也。《虞书舜典》曰：‘钦哉，惟时亮天功’也。”）！汉兴自秦二世元年之秋，楚陈之岁（师古曰：“谓陈涉自称楚王之时也。”），初以沛公总帅雄俊，三年然後西灭秦，立汉王之号，五年东克项羽，即皇帝位，八载而天下乃平，始论功而定封。讫十二年，侯者百四十有三人，时大城名都民人散亡，户口可得而数裁什二三（师古曰：“裁与才同，十分之内才有二三也。
”），是以大侯不过万家，小者五六百户。封爵之誓曰：‘使黄河如带，泰山若厉，国以永存，爰及苗裔（应劭曰：“封爵之誓，国家欲使功臣传祚无穷也。带，衣带也。厉，砥砺石也。河当何时如衣带，山当何时如砺石，言如带砺，国犹永存，以及後世之子孙也。”）。’於是申以丹书之信，重以白马之盟（师古曰：“丹书，解在《高纪》。白马之盟，谓刑白马歃其血以为盟也。”），又作十八侯之位次（孟康曰：“唯作元功萧、曹等十八人位次耳。
高后乃诏作位次下竟。”师古曰：“谓萧何、曹参、张敖、周勃、樊哙、郦商、奚涓、夏侯婴、灌婴、傅宽、靳歙、王陵、陈武、王吸、薛欧、周昌、丁复、虫达，从第一至十八也。”）。高后二年，复诏丞相陈平尽差列侯之功，录第下竟，藏诸宗庙，副在有司（师古曰：“副，贰也。其列侯功籍己藏於宗庙，副贰之本又在有司。”）。始未尝不欲固根本，而枝叶稍落也。故逮文、景四五世，流民既归，户口亦息，列侯大者至三四万户，小国自倍（师古曰：“自倍者，谓旧五百户，今者至千也。
曹参初封万六百户，至後嗣侯宗免时，有户二万三千，是为户口蕃息故也。他皆类此。”），富厚如之（师古曰：“言其赀时亦稍富厚，各如户口之多也。”）。子孙骄逸，忘其先祖之艰难，多陷法禁，陨命亡国，或云子孙。讫於孝武後元之年，靡有孑遗，耗矣（师古曰：“孑然，独立貌，言无有独存者，至於耗尽也。”）。罔亦少密焉。故孝宣皇帝愍而录之，乃开庙藏，览旧籍，诏令有司求其子孙，或出庸保之中（师古曰：“庸，卖功庸也。保，可安信也。
皆赁作者也。”），并受复除，或加以金帛，用章中兴之德。降及孝成，复加恤问，稍益衰微，不绝如线。善乎，杜业之纳说也！曰：“昔唐以万国致时雍之政，虞、夏以之多群后享共己之治（师古曰：“群后，谓诸侯也。恭己，无为也。”）。汤法三圣，殷氏太平。周封八百，重译来贺，是以内恕之君乐继绝世，隆名之主安立亡国（师古曰：“以立亡国之後为安泰也。”），至於不及下车，德念深矣（张晏曰：“谓武王入殷，未及下车，封黄帝之後於蓟，虞舜之後於陈也。
”）。成王察牧野之克，顾群后之勤，知其恩结於民心，功光於王府也，故追求先父之志，录遗老之策，高其位，大其宇（师古曰：“宇谓启士所居也。”），爱敬饬尽，命赐备厚（师古曰：“饬，谨也。”）。大孝之隆，於是为至。至其没也，世主叹其功，无民而不思。所息之树且犹不伐（师古曰：“谓召伯止於甘棠之下而听讼，人思其德，不伐其树，《召南甘棠》之诗是也。”），况其庙乎？是以燕、齐之祀与周并传，子继弟及，历载不堕。
岂无刑辟，繇祖之竭力，故支庶赖焉（师古曰：“言国家非无刑辟，而功臣子孙得不陷师嘉而能长常存者，思其先人之力，令有嗣续也。繇读与由同。”）。迹汉功臣，亦皆割符世爵，受山河之誓，存以著其号，亡以显其魂，赏亦不细矣。百馀年而袭封者尽，或绝失姓，或乏无主，朽骨孤於墓，苗裔流於道，生为愍隶，死为转尸。以往况今，甚可悲伤。圣朝怜闵，诏求其後，四方忻忻，靡不归心。出入数年而不省察，恐议者不思大义，设言虚亡，则厚德掩息，遴柬布章（晋灼曰：“许慎云‘遴，难行也。
’柬，古简字也。简，少也。言今难行封，则得继绝者少，若然，此必布闻彰於天下也。”师古曰：“遴谓与吝同。”），非所以视化劝後也。三人为众，虽难尽继，宜从尤功（孟康曰：“言人三为众，虽难尽继，取其功尤高者一人继之，於名为众矣。”服虔曰：“尤功，封重者一人也。”）。’於是成帝复绍萧何。哀、平之世，增修曹参、周勃之属，得其宜矣。以缀续前记，究其本末，并序位次，尽於孝文，以昭元功之侯籍云。”
《外戚恩泽侯表序》曰：“孝武时，元功宿将略尽。会上亦兴文学，进拔幽隐，公孙弘自海濒而登宰相，於是宠以列侯之爵。又畴咨前代，询问耆老，初得周後，复加爵邑。
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