左旋
东北入天市垣。辛丑，入北斗魁中。乙已，入紫微垣内至天极、天枢中。十一月丙寅，白气出女，历虚、危、室、壁，上奎、娄、胃、昴宿。十二月庚午，白气亘天。三年十月丙申，虹出非时。四年三月己丑，四方皆昏若下尘。占名曰霾。《语》云：“天地霾，君臣乖。”五年正月甲申，昏雾四塞，又曰黄雾。六年十月庚午，赤气随日出。占：“气如火随日出者，军行有兵忧。”十一月丁丑，赤气随日入。占：“有告急者，或檄天下召兵，不行。”七年六月壬寅，十月戊午，赤气随日出。
八年十月乙已，赤气随日入。丙午，赤气随日出。占：“君侧有佞臣。”九年十月壬申，日出前东方并日入後西方，有气若烟非烟，若非，青、赤、黄三色，光润。占：“凡气有三色，名曰。见，则国有庆，乃人君修德而致。”晁熙元年十月戊寅，东北方主曲虹，见日之东。二年十月庚辰，东南方生青、赤、黄厥虹，虹生非时。三年八月丁酉，赤气随日没。戊戌，赤气随日出。五年十月丁已，曲虹见日之东。十年正月戊子，西南有白气，如天汉而明，南北广六丈，东西亘天。
占有兵起。十四年十一月甲寅，赤气随日入。
光宗绍熙四年十一月甲戌夜，赤、白见。占：“赤如火影，见者如疋帛，天下多兵。”五年六月壬寅，白气如带道亘天。己酉，亦然。丧之象也。於是孝宗崩，宁宗受禅。宁宗庆元元年正月丙辰，白虹贯日。四年八月庚辰，赤气如带亘天。占有暴兵。五年二月癸酉夜，白气如带道亘天。嘉泰三年七月壬午，白虹贯日。四年二月庚申，赤气亘天。次月，临安大火，迫近太庙。十一月，虹生非时。壬申，白气如带道亘天。占有暴兵。嘉定六年十月乙卯，有赤气如日出。
十一月辛卯，有赤气随日入。十一年二月丙辰，白虹贯日。
《宋中兴天文志》曰：书星变而至於厥虹雷电非时，尘雾气杂见，必书何也？凡皆气也。张自明曰：“一元肇判，分阴分阳，轻清为天，重浊为地，逆生五行，顺布五气，故五气之会，其精秀灵，明者为日，为月，为星，为河汉；五气之散，而为风，和而为雨，郁而为雾，结而为，舒而为霞，凝而为露，肃而为霜，冽而为雪，战而为雹，击而为雷，烁而为电，驳而为虹，其变十有二，无非气也。而是气之忽合忽分，又各有形有象，殆不可遍举。
其为灾为祥，亦或有应有不应，或应焉而人莫之知也。然而推步宿曜之道度，分画垣舍之名数，觇象色之所见，验躔分之攸属，参之於玑衡，候之於晷漏，探应感於精，八形验於事情，以考以告，以戒以劝，以虑以备，占其有益於人国。太史迁曰：“孔子六经纪异而说不书。至於天道，不传；传其人，不待告；告非其人，虽言不著。”有味其言哉。所志者占云。
●卷二百九十五 物异考
○总序
《汉五行志》：汉兴，承秦灭学之後，景、武之世，董仲舒治《公羊春秋》，始推阴阳，为儒者宗。宣、元之後，刘向治《木春秋》，数其祸福，传以《洪范》（传读曰附，谓附著，或作传谓以《洪范》义传而说之也），与董仲舒错（谓错互不同也）。至向子歆治《左氏传》，其《春秋》意亦巳乖矣；言《五行传》，又颇不同。是以揽仲舒，别向、歆（扌与，同，谓引取之。揽音来敢反）。传载眭孟、夏侯胜、京房、谷永、李寻之徒所陈行事，讫於王莽，举十二世，以传《春秋》，著於篇（传读曰附，谓比附其事）。
经曰：“初一曰五行。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上（皆从水火自然之性也），木曰曲直（言可揉而曲，可矫而直），金曰从革（革，更也，可更销铸也），土爰稼穑（爰，於也，可於其上稼穑也。种之曰稼，收聚曰穑）。”
传曰“（《五行传》，伏胜作），田猎不宿（不得其时也。或曰不豫戒曰不宿，不戒以其时也），饮食不享（不行享献之礼），出入不节，夺民农时，及有奸谋（李奇曰：“奸谋，增赋履亩之事。”臣瓒曰：“奸谋，谓邪谋也。”师古曰：“即下所谓作为奸诈以夺农时。李说是也。”），则木不曲直。”
说曰：木，东方也。於《易》，地上之木为《观》。其於王事，威仪容貌亦可观也。故行步有佩玉之度，登车有和鸾之节，田狩有三驱之制，饮食有献享之礼，出入有名，使民以时，务在劝农桑，谋在安百姓，如此，则木得其性矣。若乃田猎驰骋不反宫室，饮食沈湎不顾法度，
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