左旋
乾隆十年十二月谕大学士等国家崇报之文明禋肇荐考议周详凡祀典所关羣神咸秩即如雩祭诸礼事系农桑近复议行有举无废皆以为民也迩年以来诸臣工每以蜡祭为请朕追惟旧制酌古准今有宜于详慎者考大蜡之礼昉于伊耆三代因之所以报万物之成也虽咏于诗详于礼记周官而古制敻远传注参错杂以折衷所谓八蜡配以昆虫后儒谓其害稼不当与祭月令祈年于天宗蜡祭也注曰日月星辰则所生又非八神至所谓合聚万物而索飨之其神甚多尤难定位且蜡与腊冠服各殊有谓
腊即蜡者有谓蜡而后腊者是古制已不可考终无定衡至于后世自汉腊而不蜡此礼已湮魏晋以来迄于唐宋时行时止或溺于五行之说甚且天帝人帝及于龙麟朱鸟多至百九十二座议者以为失先王之礼远矣苏轼曰迎猫则为猫之尸迎虎则为虎之尸近于倡优所为是以子贡观于蜡言一国之人皆若狂以其沿习日久迹类于戏也葢祀于南郊已不合于古制而蜡于四郊则惟顺成之方始祭较量区别丛杂琐细于义有乖于礼未洽于神为亵自元明以来停止此典实有难于举行之处况蜡祭诸神
如先啬司啬日月星辰山林川泽今皆祀于各坛庙原于典文无阙即民间秋成之后休息农功祀神报赛大抵借蜡之遗意以尽其闾井欢治之情犹有吹豳击鼓之风亦皆听从民便未尝禁止是蜡祭原行于民间但田夫萃处杂以嬉戏各随其乡之风尚初不责以仪文若朝廷议祀洁蠲虔享必严肃整齐何至有一国若狂之论可知此祭即古亦闾间相沿之旧俗讵可定以为郊庙典礼如以为有祈无报则方春而祈谷冬又有事于圜丘礼谓郊之祭为大报天又云万物本乎天大报本也岂得谓之有祈无报乎况二仲荐馨并崇社稷班固所谓为天下求福报功者具在陈祥道所谓大社国社农之所报在焉
今社稷坛春秋两祀祈谷之礼已备至义近于重复事涉于不经者即下之礼臣亦难定议因诸臣但泥古制多未深考是以特降此旨俾共知之
风师雨师诸星等祠
（臣）等谨按郑志有风师雨师及诸星等祠我朝定制祀云雨风雷之神于天神坛以专祷水旱已见祷水旱门兹不重述 北斗五星二十八宿
周天星辰之神从祀于夕月坛已见朝日夕月门伏见雍正二年立时应宫以祀龙神六年立风神庙七年立云神雷神之庙报答洪庥礼制详备而太岁坛祭每岁之神特隆庙祀谨彚着于篇直省崇祀之典亦附见焉顺治元年定每岁致祭太岁坛之礼太岁殿在先农坛之东北正殿七间祀太岁之神两庑十有一间祀十二月将之神每年正月初旬诹吉及十二月岁除前一日遣官致祭初春为迎岁暮为祖自后岁遇水旱则遣官祭告祈祷有应报祀如仪康熙三十五年二月圣祖仁皇帝亲征噶尔丹遣官致祭
太岁之神凯旋祗告如之雍正元年建时应宫于西苑以祀龙神每岁以六月十三日致祭用素羞香烛遣内务府官行礼六年七月建风神庙于都城内东北隅礼工二部会同内务府遵旨议奏于都城东北隅择得景山东边当东北箕星之位建庙甚宜其庙宇仿时应宫规制每年于立春后丑日致祭奏上从之诏封为应时显佑风伯之神庙日宣仁庙是年以河臣奏请敕封江南清口风神为清和宣惠风伯之神岁时致祭七年十月建雷神庙于都城内之西立夏后申日致祭建云师庙于都城内之东秋分后三
日致祭其规制祭仪俱仿宣仁庙封云师为顺时普荫云师之神庙曰凝和庙雷师为资生发育雷师之神庙曰昭显庙十三年以抚臣请封广东边海郡县庙祀风神为宣仁昭泰风伯之神封甘肃兰州府庙祀雷神为显仁应瑞之神春秋致祭
乾隆元年十二月祭太岁坛遣亲王行礼十六年增定太岁坛上香之仪十八年定太岁坛供奉神牌之礼旧例祭时以黄纸书年建神牌祭毕与祝帛同焚至是礼部请供奉神牌于殿庑内神龛前列神座祭时请神牌奉安神座祭毕复龛恭遇皇上亲诣上香不请神主出龛从之嗣是遵行永为定制二十年定制祭太岁坛遣亲王郡王行礼直省府州县各建神祇坛祀云雨风雷境内山川城隍之神岁春秋仲月诹吉致祭在城文武各官皆与省会以总督巡抚主之若有故以布政使摄府州县春秋致祭仪节与省
会同
皇朝通志卷三十六
●皇朝通志卷三十七
礼略二
○礼略二
吉礼二
△吉礼二
北郊
（臣）等谨按郑志方丘一门云神州后土附其所谓神州者谓王者所卜居吉土五千里之内地名也葢汉以后诸儒附会之说非三代之制后土则自汉武帝立后土祠于汾阴睢上后世因之屡举屡废实不足为典要我朝列圣以来敬事方泽与圜丘之典并重寅恭对越酬厚载而答洪庥视前代规制超越万万谨载辑礼典着于篇中而郑志之所谓神州后土者则谨从删去云
顺治元年定制每岁夏至大祀地于北郊方泽以五岳五镇四海四渎为四从坛配享八年尊封肇祖原皇帝兴祖直皇陵山为吞运山景祖翼皇帝显祖宣皇帝陵山为积庆山
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